تبلیغات
حدیث موضوعی چند همسری (chandhamsari.ir) - مطالب مقالات
پایداری خانواده و تکثیر نسل در سایه چند همسری اسلامی از ضرورت‌های امروز ماست.
 
میدانیم تعدد زوجات طبق آیات قرآن و سنت اهلبیت (ع) جایز است، از طرفی جمعیت دختران و زنان مجرد بالای 25 سال رو به افزایش و سن ازدواج بالا رفته و نیز اقبال مردان مجرد به ازدواج کاهش یافته است شما فکر می کنید درباره دختران و زنان مجرد چه باید کرد؟




تعداد مطالب :
تعداد نویسندگان :
آخرین بروز رسانی :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
بازدید کل :
آخرین بازدید :

تاریخ روز
















دریافت کد لوگوی سایت مراجع معظم تقلید
 
 
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 29 تیر 1393
نظرات
گفتگوی چند همسری(مقایسه فتوای مرجع تقلید و پاپ، حقوق زن درخانه و ... )

نظر کاربر محترم:

الان برای من نوعی این شبهه پیش اومده که برخی مراجع تقلید ما مانند پاپ های کلیسا در عصر رنسانس هرجور مصلحت میدانند، تعبیر و تفسیر میکنن و مانند مفتی های عربستان حکم و فتوا میدن!

مگه زن امروز مسلمان، میتونه تو خونه خودش کار نکنه، آشپزی نکنه، بچه داری نکنه؟ خب اینا هم جزو حقوق یک زن در اسلام هست! نیست؟
اما همه خانمها به نوعی مجبورن که این کارا رو بکنن! بدون حقوق!
و جوونیشون و سلامتی شونو به پای یه زندگی میذارن! مگه نه؟
پس باید تو عقد نامه ها این موارد هم ذکر بشه!!!
چون ذکر نمیشه!این حکم خدا رو زمین که هیچ ته پستوی حافظه مراجع تقلید هم نمیمونه؟
آدم یه کلماتی میشنوه و میخونه انگار دارن در مورد کنیز کلفت خونه نظر میدن!
حالا یه کلفت دیگه بیاریم؟
کلفت فعلی به نیاز های خونه جوابگو نیست!!
خیلی سخیفه خدایی!

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 27 تیر 1393
نظرات
گفتگوی چند همسری(فساد،خیانت و ...)

نظر دوستان

ارتکاب فساد مردان با تعدد زوجات بر طرف میشود وخیانت نمیکنند؟

-خیانت را معنی کنید رابطه جنسی غیر متعارف وغیر شرعی با زنان دیگر غیر از همسر شرعی آن مخفیانه ویا آشکار زمانی که با همسر خود تامینند خیانت نیست؟

-تنوع جنسی در مردان با زنان با ریخت آیا مد نظر چندهمسری شماست ؟ یا سرپرستی زنان بی ریختی که خواستگار نداشته اند؟

-آیا مردان متاهل نیاز به تنوع جنسی دیگر دارند .این بیماری وانحراف نیست ؟.

پس مردانی که به یک همسر اکتفا می کنند مرد نیستند؟
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 13 تیر 1393
نظرات
نظریه اجبار در چند همسری واحکام آن

منظور از ازدواج اجباری هنگامی است که زن یا مرد جوانی توسط خانواده اش مجبور به ازدواج می شود. فشار می تواند جسمی یا روانی باشد. این در حالی است که انسان در تمام أمور مختار خلق شده است و در أمور پیچیده باید تن به مشورت بدهد تا راه درست را بیابد نه اینکه اختیار از او سلب شود. این در فرهنگ اسلام است.
اما کسانی که ازدواج اجباری را به جوانان و زنان و مردان مجرد پیشنهاد می کنند؛
ادامه مطلب
مرتبط با: مقالات ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 21 خرداد 1393
نظرات
ریشه‌های طلاق در چند همسری

گفت : واسه شاهد عقدی با شوهرم رفته بودیم محضر با عروس وداماد. شوهرم با یكی از محضردارا دوست وآشنا در اومد وحرفهاشون گل انداخت تا رسیدن به همین آمار طلاق. محضر دار چیزی گفت كه تعجب كردم!
 گفت: آمار طلاق بیشتر به خاطر خیانت مردهاست كه زن دوم میگیرن مخفی! و بیشترین طلاق ها رو همین طلاق زن دوم ثبت كردیم چون زن هاشون حالا زرنگ شدن نمیرن. و زن دومیه كه اومده اون رو بیرون كنه خودش بشه تك همسر دیده آبی توی این زندگی واسش نمیجوشه، مهریه رو گذاشته اجرا وجیب طرف را خالی كرده ورفته ومرده هم پشیمون از کار نپخته ای كه كرده. باز میبینی همین زنه دوباره با یكی دیگه اومده عقد كرده.
محضرداره میگفت: زن اولی گفته ولش كن بزار بمونه زندگیش رو بكنه زن دومیه گفته نخیر مرده بهم قول داده اولی رو طلاق میده منم تحمل هوو رو ندارم یا من یا اون. این جوریش رو هم شنیدیم و  شاخ در آوردیم.

بله اینها نمونه هایی است که وجود داره و به علت عدم توجه به شروط لازم چند همسری، مرد  عجولانه و نا آگاهانه اقدام می کنه و کشتیشون به گل می نشینه.
مشکل از کجاست؟

آیا اسلام اشکال داره که تعدد زوجات را حلال دونسته؟
آیا اسلام باعث تحریک مردها به این خیانتها شده؟
آیا این زن یا مردها مسلمون نیستند؟
 آیا زنها حسودند و همه چیز رو تحت مالکیت خودشون می دونند؟
اسلام که کاملترین دین الهی است و دیگر بعد از این دینی نخواهد آمد و معجره اش این است تا قیامت تحریف هم نخواهد شد و همه بشر را به فلاح و رستگاری و نجات می رساند. بنابراین تمام دستورات آن جان بخش است و با حاکم  نمودن ان به زندگی انسان روح تازه می دمد. و از ان جمله مسئله تعدد زوجات است که پیامبر گرامی اسلام و اهل بیت طاهرینش نسبت به آن ملتزم بودند.
اسلام دین خوبی هاست و در آیاتش  دو طبقه خوبی ها و بدی ها را به انسان معرفی کرده است که خوبیها مانند اخلاق نیک و عدالت او را به بهشت و بدی ها مانند بد خلقی و ظلم و خیانت او را به جهنم می رساند. لذا پاداشهایش انسان را مشتاق بهشت و عقابهایش او را از جهنم دور میکند.

از طرفی به یقین برخی گناهان و  رفتارهای ناشایستی که انسان را مستحق جهنم می کند همین مسلمانهای مدعی اسلام انجام می دهند. معلوم میشه  درسته که ما مسلمونیم ولی خیلی از اسلام فاصله داریم.
شاهد این مطلب اینه که شما اگه توی بازار ببینید متوجه می شید؛ همه معتقد به خدا پیامبر و معاد، همه به قول خودشون اهل نماز و روزه و واجبات الهی را باور دارند1
 اما کجای قیافه ها و رفتارها و اعمال آنها به اسلام شبیهه؟؟!! چطور میشه وقتی خودشون رو با غربیها و غیر مسلمونها مقایسه می کنند خودشون از اونها بیشتر تعریف می کنند!
 معلوم میشه هنوز خیلی چیزها از اسلام  رو نمیدونیم. اگه چندهمسری خوبه که خوبه، پس به قول شما چرا اینهمه طلاق؟!
چون نه مرده مدیریت داره نه زنه وظیفه خودشو میدونه چیه؟ مرده هم به خواسته دل خودش عمل کرده و از دیگر مسائل چشم پوشونده! زنه هم به خواسته و آتش کینه وحسادت و خودخواهی خودش چنگ زده و ... !
 پس فرهنگ سازی لازمه که همه بدونن؛
 تعدد چیست؟
چرا تعدد؟ وچه فلسفه ای داره؟ چه شروطی داره؟  چه احکامی داره؟  چه جوری تعدد؟  با کی تعدد؟ و خیلی چیزای دیگه.
قطعاً نا اگاهی از هر مسئله ای منجر به عدم موفقیت و در نهایت به شکست می انجامد، شکستنی که هرگز وصله برنمی دارد و مثل اولش نمی شود.
نتیجه دیگه؛
من و شما چه اینجا قلم بزنیم چه نزنیم این اتفاقات شوم در جامعه می افتد و از طرفی سنت رسول خدا را هم کریه می کند!!
پس چه بهتر که از این فضایی که برای این مسئله مهم اجتماعی تدارک دیده شده استفاده کنیم و  تا جای که در توان داریم از دانش و معلومات همدیگه بهره‌مند بشیم تا مشکلات جامعه را کم کنیم.
اگر بخواهیم مشکلات جامعه را کم کنیم، لاجرم  باید مقداری از بار  آن مشکلات را خودمان به دوش بکشیم و از راحتی‌هایمان کمی گذشت کنیم.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 4 خرداد 1393
نظرات
شاید هیچ کسی فکر نمی‌کرد که مساله زنان در فاصله آغاز تا پایان یک قرن به این اندازه تغییر کند. الگوهای زندگی زنان در بیشتر نقاط دنیا دچار تحول شد. شدت این تحولات به قدری بود که امروز هم مطالعه همه‌جانبه آن به سختی میسر است.
 هر دوره‌ای از زندگی بشر بر روی زمین حوادث و تحولات خاص خود را داشته است که هر کدام از جهاتی اهمیت دارند. با این حال، سده بیستم میلادی، به‌ویژه از آن جهت که هنوز هم بر چگونگی حیات سیاسی و اجتماعی ما تاثیرات خود را حفظ کرده است از اهمیت بیشتری برخوردار است. هنوز هم نظم بین‌الملل جهانی نظمی است که ریشه در مناسبات قرن بیستمی دارد و هنوز هم فرهنگ و هنر و اجتماع مردم امروز جهان بر استوانه‌های فکری و عملی قرن گذشته تکیه می‌کند. از این رو شناخت و پرداخت هر چه بیشتر این قرن می‌تواند در افزایش آگاهی سیاسی و اجتماعی و نیز شناخت بهتر از جایگاهی که امروز جهان در آن قرار دارد موثر باشد.

شاید هیچ کسی فکر نمی‌کرد که مساله زنان در فاصله آغاز تا پایان یک قرن به این اندازه تغییر کند. الگوهای زندگی زنان در بیشتر نقاط دنیا دچار تحول شد. تمدن غرب برداشت خاص خود از زنان را توانست در سایه قدرت بین‌المللی و گاهی هم رقابت نابرابر فرهنگی به دیگر ممالک صادر کند. موج فمینسم و نگاه‌های رادیکال به مقوله زنان که در قالب تظاهرات و جنبش‌های ناآرام و پر سر و صدای قرن خود را نشان داد محصول همین دوران بود. رواج برهنگی، زیر پا گذاشتن قواعد اخلاقی بشری و رسمیت دادن به برخی ناهنجاری‌ها در کنار بحث‌های جدی حقوقی و فلسفی همه در قرن بیستم مطرح شدند. شدت این تحولات به قدری بود که امروز هم مطالعه همه‌جانبه آن به سختی میسر است.

1. فمینیسم
تا پیش از دهه‌های 60 و 70 میلادی، عمدتا تصاویر نامطلوبی از جایگاه زن در میان غربیان وجود داشت. زنان خانه‌دار، خدمتکار و ساده‌لوح دانسته می‌شدند. منشیان زن افرادی سبک‌سر بودند و پرستاران هم عفریته‌های نه‌چندان باهوش خوانده می‌شدند. این جایگاه‌های کلیشه‌ای تنها به آگهی‌های تبلیغاتی اختصاص نداشت. زنان در مشاغل یکسان، مزایای کمتری نسبت به مردان دریافت می‌کردند. قوانین موضوعه نیز جرایم واقع شده در حق زنان و به‌ ویژه تعرضات جنسی را چندان جدی نمی‌گرفتند و نهایتا خود زنان را در پیش آوردن چنین تعرضاتی مقصر می‌دانستند. بنابراین تا اوایل قرن بیستم رژیم‌های مختلف غربی دارای یک ویژگی مشترک بودند و آن بی‌اعتنایی به حقوق زنان بود.

چگونه همجنس‌بازان آمریکایی ایدز را وارد دنیا کردند /

یکی از دلایل رواج اندیشه‌های فمینیستی در غرب
نگاه تحقیرآمیزی بود که نسبت به زنان وجود داشت


ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 4 خرداد 1393
نظرات
دفاع استاد رحیم پور ازغدی از چند همسری

یک سمیناری که به خاطر کاریکاتورهای توهین آمیز در دانمارک (پوپنهارت) گذاشته بودند و بنده را هم برای سخنرانی دعوت کرده بودند در آنجا من بحثی کردم با این عنوان که چه چیزی در غرب مانع درک پیامبر اسلام می‌شود و خلاصه آن این بود که شما یک برداشت غلط از دین در غرب دارید که اصلاً با مفهوم اسلامی دین سازگار نیست با مفهوم مسیحی دین سازگار است و همین ذهن شما را پر کرده و راحت نمی‌توانید مسائل اسلامی را بفهمید بعد از سخنرانی یک نفر بلند شد اشکال کرد که شما که راجع به انسانی بودن دینتان اینقدر صحبت می‌کنید پیامبرتان چند بار ازدواج کرده است و خواست که مثلا یک نقطه ضعفی از اسلام و پیامبرگرفته باشد!

گفتم ازدواج‌های متعدد پیامبر در فرهنگ جنسی اسلام برای ما یک افتخار بزرگ است و اتفاقاً همین نقطه، نقطه دفاع است. چون دربارة مسائل جنسی با دو روش می‌شود با آن مواجه شد. از قرون وسطی در مذهب کاتولیک به شما آموخته بودند که ازدواج مانع معنویت است شرط رشد معنوی عزوبت و تجرد است و زن مظهر شیطان است (اینها جزو محکمات و ادبیات گفتمان کلیسای کاتولیک است) این را گفتید امّا در عمل چه کردید؟! در عمل نه الان که بزرگترین مشکل کلیسا لاپوشانی پرونده‌های فسادهای جنسی کشیشان است (می دانید که الان فقط در کلیسای کاتولیک- نه پروتستان، آنها که خرابترند، چون کاتولیکها یک قید و بند و مرجعیتی دارند پروتستانها که این را هم ندارند- ؛ یکی از گرفتاریهایشان مشکل فسادهای اخلاقی کشیشان است در همین یکی دو سال پیش پاپ یک سفری داشت و یکی از مسائل و دغدغه‌های جناب پاپ همین بود که دو میلیارد دلار بدهند و در مقابل، چند صد هزار پرونده‌های جنسی کشیشها را پوشانی کنند که اقا صدایش را در نیاور!)

 این یک روشی است که بگوئیم نیاز جنسی یک نیاز شیطانی و خبیث است ؛ این را در زبان گفتید امّا در عمل سابقه و تاریخ شما پر است از شهوت رانی و پر از جنایت‌های جنسی است، پر از تجاوز است، پر از هم جنس گرایی است، پر از زنا است. این یک راه است این یک نوع دین و معنویت است یک راه هم راه اسلام و راه پیامبر اسلام است که می‌فرماید تشکیل خانواده نه تنها مانع رشد معنوی نیست بلکه کمک می‌کند به رشد معنوی. این یک تعریف از معنویت است، آن هم یک تعریف از معنویت، این یک تعریف از جنسیت است آن هم یک تعریف از جنسیت گفتم من آن را درست می‌دانم نه این را! آن روشی که می‌گوید نیاز جنسی تو باید تأمین بشود امّا توأم با اخلاق، حقوق و عدالت!
اسلام راه را باز گذاشته که نیاز جنسی‌ات را تأمین بکنی که انسان، انسان بماند لازم نیست انسان حیوان بشود تا نیاز جنسی‌اش را تأمین کند. این نقطه افتخار فرهنگ جنسی اسلام است

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 3 خرداد 1393
نظرات
چند همسری راه حل است نه سنگ بزرگ!

ما نیومدیم سنگ بزرگ پیش پای کسی بگذاریم. اول گفتیم باید با معرفت شناسی و قبح زدایی از چهره این مسئله دینی یعنی چند همسری (تعدد زوجات) در آگاهی بخشی به جامعه کمک کنیم تا جامعه اسلامی خصوصاً مردان جامعه بدانند که چند همسری سنگ بزرگی نیست گرچه بر مسئولیت او اضافه می شود.

اگر این مسئله تجویز قرآنی دارد که دارد، و اگر این مسئله از سنت های پسندیده پیامبر اسلام و اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام است که هست نباید از گفتن آن ابایی داشته باشیم یا با شنیدن آن مثل بعضی افراد خصوصاً برخی زنان خصوصاً آنهایی که دچار مشکلاتی از همین مسئله شده اند هوار کشید و آن را منکر شد.
بلکه باید دید اشکال کار کجا بوده است نه آنکه صورت مسئله راه حل قرآنی در رفع معضلات بزرگ اجتماعی را پاک کرد.
اگر همینطور یکسره شمشیر مبارزه را برداریم و چون مشکلاتی را از پذیرشهای موجود برخی افراد دیده ایم آن را منکر شویم معلوم است که هرچه هم حق بگوییم به دل نمی چسبه!
اینکه حرف دین به دل کسی نمی چسبه؛ یا مشکل از ماست که راه حل دینی را به نیکویی بیان نکرده ایم یا مشکل از خود افراد است که به خاطر احساس از دست دادن برخی مسائل دنیایی و مادی  نمی خواهند بپذیرند و بیشتر به احساس و عواطف نفسانی خود دامن می زنند. والا اگر خودشان طرف مقابل همین مسئله بودند و به گونهای که نمی توانستند بر مشکلات زندگی تنهاگونه فائق آیند منتظر یک مرد  پر جرأت بودند که بتواند هر چند بصورت تعدد زوجات پذیرای آنها باشد.

البته ما نه گفته‌ایم شما مردهاتون رو راهی ازدواج دوم کنید و هوو بر سر خودتون بیارید و نه گفته‌ایم که مردها برن مخفی کاری کنند!
این حرفهایی است که از گل آلود کردن منحرف کردن فضای بحث توسط بعضی افراد است که شروع می کنند به بزرگنمایی و هوار کشیدن که البته در سیر بحثهای ما معلومه که چقدر بهش می پردازیم یا تأیید می کنیم.

ما
فعلا کاری به  طرح عملی همسان سازی مطلق و مطلقه ها رو نداریم که بعضی احتمالا بخاطر ترس از خودشون یا نیت خیرشون، مدام به آن چنگ می زنند و هی میگویند این حرفا رو بزنید نه حرفهای خودتون!
 ما فعلا خواستیم بگیم این مسئله سنت رسول خداست و نباید در جامعه قبیح باشه و بعد طبق سخن امام صادق ع نسبت به زنان جامعه، اومدیم جلو که فرمودند خودتون را در شرایطی فرض کنید که می خواهید هوو  پذیرا باشید. اگر با ضمیر روشن پذیرا بودید نشان ایمان بالای زن است و اگر قبیح دانستید در ایمان خود شک کنید که کامل نیست. (به احادیث همین وبلاگ مراجعه شود) و غیرت زن نسبت به مرد مساوی کفر دانستند.

ما در بحث نگرش جامعه بحث می کردیم که برخی کاربران فضا را زود هنگام عوض کردند و سؤالاتی طرح شد که فعلا در فضای عمومی وبلاگ نباید میشد تا مورد ادبار دیگر کاربران نشود.
گرچه همسان گزینی در همه انواع ازدواج وجود دارد چه تک همسری و چه چند همسری. و در این زمینه باز بحث نظری وجود دارد که ممکن است با وجود تفاوتهای ظاهری زیاد باز دو نفر به لحاظ  روحی و ... همسان و مکمل یکدیگر تلقی بشوند. این جای خودش بحث می شود.
ضمن اینکه اگر همه زنها بخواهند مردانشان را مثل خانومی که در دلنوشته خودشون در مدینه آورده بودند، به سوی چند همسری ترغیب کنند برای همه آنها زن دوم وجود ندارد.
والبته تاکنون مراجعان زیادی از زنهایی که حاضر به ازدواج چند همسری بودند درحالی که از ابراز وجود مردهایی که امثال ... ترس دارند الان
برای گزینش همسر دوم که در خونه ها رو میزنند  خبری نیست.
فکر نکنید برای یک مرد پذیرش آن به همین راحتی است که حالا زنها دارندفضا رو به سمت غیر قابل قبول گل آلود می کنند.
اگر یک مردی بپذیرد زنها می توانند نقش مدیریتی این مرد را و در عدالتش کمک بیشتری بدهند تا موفق تر باشد و الا عدم هماهنگی زنان وضع را باز به همان حالت قبلی خراب و خرابتر می کند و هیچ کمکی به جامعه که نمی شود بماند بلکه به مشکلات جامعه هم افزوده می شود.

مرتبط با: مقالات ,
نویسنده : علی زنجانی
تاریخ : چهارشنبه 31 اردیبهشت 1393
نظرات

چند همسری نیاز عمومی و فرهنگی جامعه

 

برخی از احکام اسلام مرحله به مرحله است و نظم آموزش دین هم، در مرحله به مرحله پیش رفتن است.ضرورت اولیه تازه به تکلیف رسیده احکام تقلید است بعد احکام دیگر به ترتیب اولویت.از طرفی برخی از احکام مورد ابتلای فرد قرار نمیگیرد تا نیاز به آن پیدا کند لذا هر وقت نیاز پیدا کرد باید بدنبال آموختن باشد. ولی دانستن آن فضل است تا بتوانید برخی اوقات لازم مدافع احکام اسلام باشد نه اینکه ناآگاهانه بگویید این مربوط به زمان صدر اسلام بود و الان کاربردی ندارد و خدا نکرده مخالف هم از کار در آید.

اما در مورد بحث ما، ضرورت و نیاز اولیه افراد مجرد، ممکن است چند همسری نباشد اما درکنار آشنایی آنها با مسائل اولیه زناشویی و مهارتهای زندگی لازم است گرچه هیچوقت ضرورت ثانویه او هم قرار نگیرد یا به داشتن همسر دیگر فکر نکند اما دانستن آن باعث زندگی آگاهانه او می شود.

و لذا مسائل پیرامون چند همسری نیاز عمومی است و باید نگاه جامعه به چند همسری متناسب با اصول و قوانین دینی باشد نه آنچه به تقلید از ماهواره ها و سایتهای غربی صورت میگیرد و اخلاق را زیر سؤال میبرد و باعث افزایش مفاسد متعدد در جامعه می شود.

ما جامعه شیعی هستیم و باید مسائل مورد نیاز خود را از مجرای قرآن و سنت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام دنبال کنیم. آسیبها و چالشها را بشناسیم تا در پذیرش و عمل امور فرهنگی موفق باشیم. تا به امروز جامعه روی این مسئله حساسیت نشان داده و نخواسته ورود پیدا کند و خسارتهای زیادی هم متحمل شده است. در فقدان چند همسری و تعدد زوجات مشکلات و آسیبهای زیادی به جامعه وارد شده است که برخی از آنها عبارتست از:

پدیده طلاق آسان به جای ازدواج آسان

پدیده پیر دختری

افزایش سن ازدواج

ازدواج زنان مسن با نوجوانان و جوانان

ازدواج دختران کم سن و سال با پیرمردان

ازدواج با معیارها و ملاکهای مادی و غیر دینی

مفاسد اخلاقی و جنسی فراوان که برخی آمارها در زمینه های مختلف آن شرم آور است.

باید راه مهار آن را پیدا کرد. ما گشتیم و بهتر از آنچه اسلام می گوید ندیدیم. اسلام بهترین مسئله را ازدواج مطرح نموده است که در پرتو آن برکات فراوانی حاصل می شود. و ازدواج در آئینه قرآن و روایات صورتهای مختلفش بیان شده است که باید با یادگیری قرآن و دستورات دین مبین اسلام به آن عمل شود و نباید حساسیتها و امزاج خلقی افراد با مبانی اسلام تزاحم نماید و تبدیل به مبارزه با مبانی دینی که احتمالا با فرد گروهی از افراد ناسازگار است بشود.



مرتبط با: مقالات ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 27 اردیبهشت 1393
نظرات
ازدواج آسان
کاربر عزیزی سؤال کرده بودند که :
اگر یه نفری دانشجوی شاغل باشه ولی خونه و ماشین نداشته باشه، از کجا بیاره؟ (چون تازه شاغل شده)

سؤال بسیار خوبی است و بهترین پاسخ آن طرح فرهنگ سازی ازدواج آسان است.
 
ازدواج آسان یعنی پس انداز خرجهای اضافی، نه! بلکه بَرجهای اضافی و با جلوگیری از ریخ و پاشها و اسرافهای زیاد به حل مسائل اول زندگی دو کبوتر عاشق پرداختن.
متأسفانه با وجود اینکه همه خانواده ها از خرجهای کمر شکن ازدواج می نالند اما همچنان با چشمی هم چشمی های موجود به غصه های خود ادامه می دهند و تا سالها زندگی را بر خود و فرزندان خود تلخ می نمایند.
بله وقتی یک جشن عروسی ؛ تالار فلان میخواد، امکانات و اساسیه فلان می خواد، مجلس گردون فلان میخواد، غذاهای فلان میخواد مهمانهای زیاد و تیپها و طیفهای مختلف حتماً باید باشند و ... اونوقت همه باید شادی کنند ولی عروس دوماد و خانواده آنها ماتم بگیرند!!
این رسم های غلطی است که باعث استنکاف مردان از ازدواج و بالا رفتن سن ازدواج می شود!
این رسمهای غلط است که در طول زندگی به جر و بحثهای خانوادگی و طلاق عاطفی و جدایی منجر میشود!
همین رسمهای غلط است که باعث بگو مگوهای منفی بین زوجین می شودکه:
 تو قرار بود فلان تالار رو بگیری و نگرفتی!
تو باید فلان لباس رو می گرفتی و نگرفتی!
  تو باید فلانی رو دعوت می کردی و نکردی!
تو باید به دوستان من بستنی  مخصوص میدادی و ندادی!
 تو چنین و تو چنان!  و حتی بیچاره داماد به خاطر ندادن بستنی که به دوستان برادر عروس که جزء برنامه  نبوده، درشب عروسی وسط مهمانها از برادر عروس کتک می خورد!! و ...

مهمانیهای کذایی که در بعضی جاها تا چندین روز با جمعیت بالا طول می کشد و خانواده عروس و داماد به گریه می افتند اما چون رسم است مجبورند گریه کنند و رسم غلط را بجا آورند.
اینها آیا نباید نتیجه ای جز سرد شدن زندگی و سرد شدن عشق و علاقه  در کانون محبت باشد؟!!
در کدام فرهنگ اسلامی چنین توصیه ای وجود دارد؟
کسی از بیرون نمی خواهد بیاید و این فرهنگ ما را درست کند خود ما باید با معیارها و الگوهای دینی که در اختیار داریم اصلاح شویم.
 باید اسراف نکنید تا خدا دوستون داشته باشه. آسان و اسلامی ازدواج کنیم تا پیغمبرص و امام زمان ع ضامن زندگی ما باشه. همه توکل ما شده مادیات. و تا زمانی که خدا در  زندگی ما کمرنگ باشه همینه و بدتر هم میشه. از بس که از خدا دور شده ایم به مشکل می خوریم نه اینکه مشکلات ما رو از خدا دور کرده باشه.
 یعنی اگه خونه و ماشین به ما بدهند دیگه مشکلمون حلّه؟ دیگه با این ماشین و خونه به خدا می رسیم؟! نه ، باید بگرد یم خدا رو تو زندگیمون پیدا کنیم. به هرمیزان که خدا را یافتیم  زندگیمون رنگ الهی به خود گرفت به همون اندازه  مشکلمون رو حل کردیم.
در گذشته که توکل ها بیشتر بود نداشتن خانه و ماشین مطرح نبود. بلکه ایمان و انسانیت فرد اعتماد ساز بود که با وجود آن لقمه ای حلال وارد زندگی می شود و ظلمی در حق همسر وجود نخواهد داشت. و دیگر بحثی برای اینکه چند همسر داشته باشی نبود. مگر چند سال است که این سندهای ازدواج تنظیم شده است؟ آیا این سندها از متن اسلام است؟ هرچند لازم است و باید اصلاح می شد.
اسلام به راحتی می گوید وقتی دختر و پسر احساس نیاز جنسی کردند بروند ازدواج کنند. امام امروز می گویند باید خویشتنداری کرد تا چند سال تا ده  سال بعد از بروز نیاز!!! چنین چیزی در اسلام نیست اما روانشناسان غربی آن را طرح می کنند و ما ما هم همان را ترویج می دهیم.
چه باید کرد؟
مگر کسی که می خواهد برود کلاس اول مدرسه و به خاطر مسائل مالی و ... نمی تواند برود، می گوییم بمان تا چند سال دیگه بعد که تونستی برو؟! نه بلکه موانع سر راه مدرسه را برطرف می کنیم . کفش و لباس و کیف و کتاب و ... را برای او تهیه می کنیم. در ازدواج هم باید همه دست به دست هم داد و مشکل ازدواج را با آسان گرفتن حل کرد.
وقتی دختر و پسر هستند و همدیگر را می خواهند دیگر وسایل و امکانات ابزار فرعی و جانبی هستند که می شود به مرور زمان تحصیل کرد پس باید اول این کبوتر عاشق و این دو بال پرواز انسانیت را در آسمان زندگی به پرواز درآورد نه اینکه بالهای آنها را با بهانه های مادی قیچی کرد.
مقام معظم رهبری می فرمایند اگر دختر و پسر اهل قناعت و ساده زیستی باشند، بزرگترها هم مجبور می شوند از آنها تبعیت کنند. و می فرمایند: ما به دخترها و پسر ها سفارش می کنیم اصرار نکنید، زیاده نخواهید، پدر و مادرها را زیر فشار قرار ندهید تا در رودربایستی بمانند ...این چیزها را بریزید دور، اصل قضیه، یک یک حادثه انسانی است. آن چیست؟
زناشویی، انسانی ترین کارهای دنیاست.
این را مادی و پولی نکنید، آلوده اش نکنید.
و می فرمایند: عروسی شیرین، آن عروسی صمیمانه است. صمیمانه که بود، عروسی عروسی شیرین می شود ولو مختصر باشد. یک اتاق دو اتاق توی خانه، قوم و خویش، دوست و آشنا و رفیق، دور هم بنشینند این می شود عروسی.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 10 اردیبهشت 1393
نظرات
مانع چند همسری! قاطع نسل امت پیامبر ص  و ظالم بشریت!!

 حتما شنیده اید که امام حسین ع در کربلا بعضی را به قتل می رساندند و بعضی دیگر را با وجودی که کشتنشان آسان بود اما از آنها عبور می کرد و دیگری را به قتل می رساندند! از این رفتارشان که سؤال شد فرمودند که در هفت پشت بعد از او از محبین ما وجود داشت و من نخواستم نسل او منقطع شود.

آیا زنانی که مخالف چند همسری مردان هستند فکر نمی کنند که احتمال دارد در صلب مردشان یکی از اولیای خدا باشد که باید در رحم دیگری مستقر شود و با ممانعتشان از تکثیر محبین اهل بیت ع جلوگیری می کنند؟


پیامبری که در باره تکثیر نسل فرمود:  إنی أباهی بکم حتی بسقط الجنین (من در قیامت به افزون بودن امتم افتخار می کنم حتی به جنین سقط شده شما مباهات می کنم)
 ممکن است بگویید از کجا معلوم که آن فرزند دشمن اهل بیت نباشد؟!
اولا وقتی شوهر محب اهل بیت است و همسر هم همینطور باشد دیگر این هراس نابجاست مگر عوامل بیرونی عامل ان باشد که باید مراقبت نمود و این خطر برای خود شما هم وجود داشته است.

وقتی معلم بزرگ شهید مطهری حاصل عمر امام عظیم الشأن راحل  عطر الله مرقده الشریف می گفت در جایی که ضرورت جامعه تکثیر نسل باشد ممانعت آن خیانت و ظلم به بشریت است! آیا تحدید نسل به بهانه تورم - تورمی که خود ما و رفتار ما باعث آن است- و مانع چند همسری که نتیجه اش تحدید نسل است از مصادیق ظلم به بشریت نیست؟
ممکن است بگویید این حرفها چه ربطی به ظلم دارد؟!
اگر نگاهی به وضعیت جمعیت شیعه و اقلیت آنها در جهان، نه، در ایران بیاندازید و خفقان شیعه را در میان بلاء محفوف و  پوشش ظلم و جنایات  وهابیان و دشمنان اسلام را ببینید و ببینید که آنها با کشتن شیعه و ما با جلوگیری از حیات نسل کثیری که می شد باشند، داریم نسل را تهدید می کنیم آنگاه می پذیرفتیم که ما هم با جلوگیری از تکثیر نسل چه از راه تک همسری و یا از راه چند همسری شریک جرم و مرتکب گناه کبیره ظلم شده ایم.
چه باید کرد تا ما شریک این ظلم و گناه نباشیم؟
وظیفه زنان
1- نسبت به تکثیر نسل چند صباحی که در این دنیا عمر دارند متعهد باشند و در این مسیر همت
داشته باشند؛
2- زن نسبت به مرد غیرت نداشته و او را در اختیار کردن همسر مجدد آزاد بگذارد و بلکه او را یاری دهد.
وظیفه مردان
1- در رفع موانع تکثیر اولاد همت کند و با تلاش خود لوازم و مایحتاج آن را فراهم آورد و توکل به خدا نماید؛
2- چنانچه در تعدد زوجات می تواند نقش داشته باشد به سنت رسول خدا رو اورد و شرایط چند همسری مطلوب را فراهم آورد تا زنانی که  دارند فرصت فرزند اوری را
از دست می دهند را دریابد و در این زمینه همت نماید.
تذکر مهم
ما شرمنده اهل بیت هستیم
آن بزرگواران که بیشتر عمرشان نیز  در زندان سپری کرده اند اما متوسط و معدل فرزندان انها به 9 نفر می رسد در حالی که شیعه امروز معدل فرزندانش به 1.5 فرزند میرسد یعنی هر دو خانواده سه فرزند دارند و این درحالی است که اهل سنت که ظرف تولید وهابیت هستند به معدل اهلبیت  ع نزدیک شده اند بطوری که در سال تحصیلی جاری ورودی دبستان اهل تسنن و تشیع، پنجاه، پنجاه مساوی شدند و در برخی نقاط،جمعیت  اهل تسنن بیشتر هم گزارش شده است . در سالهای 75 تا 85 که جمیعت اهل تسنن در حد 5 میلیون نفر اعلام می شد اکنون به حد 20 میلیون نفر رسیده اند. بله رهبر وهابیهای پاکستان می گوید نان شب نخورید و فرزند بیاورید تا کشور ایران را تا بیست سال اینده از تشیع به تسنن تغییر دهیم و مولوی عبدالحمید رهبر اهل تسنن ایران نیز این مطلب را بارها در تریبون خودش اعلام کرده است! نتیجه اش می شود این!!!
این خطر بزرگی برای شیعه است! شیعه ای که به دست وهابیت هر روز کشته می شود! شیعه ای که در هر ساعت 9 نفر سقط جنین دارد! شیعه ای که در برخی مناطق به اندازه جنین سقط شده هم کاری  از دست او ساخته نیست!
کاش میشد این حرفها را در فضای می زدم که همه نخوانند و نشنوند فقط شما شیعه ها بخوانید و بدانید اما چاره ای جز این نداشتم. امیدوارم از این اقل کلام اهم تصمیم و اراده را در استدام و اعتلای فرهنگ تشیع داشته باشیم.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 17 فروردین 1393
نظرات

نظریه های جامعه درباره چندهمسری

با عنایت به اینکه مدت کوتاهی از فعالیت این وبلاگ می گذرد اما الحمدلله از جایگاه مناسبی در جامعه برخوردار است و از موافقان و مخالفان چند همسری در پستهای مختلف شرکت نموده و به بیان نظرات خود پرداخته اند. آنچه تا کنون از مجموعه سخنان ما و کاربران عزیز در زمینه تئوریزه کردن بحث چند همسری مطرح شده است در سه نظریه قابل طرح است که به معرفی ان می پردازم

نظریه انحصاری ـ (چند همسری مخصوص مردان و زنان حوزه طلاق)

 یعنی مردی که طلاق داده یا زن او فوت شده، برود دو زن مطلقه یا دو زن شوهر از دست داده را بگیرد چون آنها زبان یکدیگر را درک می کنند و بهتر می توانند در برابر یکدیگر سازش داشته باشند. از طرفی نیز مرد هم نمی تواند عدالت را رعایت کند ولی آنها به همین میزان هم قانع هستند. لذا تفاهم زنان بیوه با یکدیگر بهتر است از سازگاری زنان فعلی مقاوم اول با بیوه زنان و دختران مجرد مسن در زندگی.

در این نظریه مسئله ای را که در جامعه بعنوان آسیب اجتماعی مطرح می شود راه حل آن را به دست مردانی می سپارد که خود از زندگی تک همسری خسارت دیده اند. ظاهر این نظریه بیانگر آن است که این افراد در اضطراب هستند که نکند کثرت زنان و دختران مجرد دامن زندگی آنها را بگیرد، زندگیی که منحصر به خود می دانند. لذا با طرح این نظریه زندگی خود را فرسنگها از سنت چند همسری دور می کنند تا همسر خود را منحصر در خود ببینند نه تعلق داشتن او نیز به فرد دیگر. بنابراین این نظریه درحقیقت بیانگر مخالفت با سنت چند همسری است هرچند راهی را برای رفع چند همسری پیشنهاد می کنند، بسان همان ضرب المثلی که می گوید مرگ حق است اما برای همسایه! اگر همه این را بگویند نتیجه اش این می شود که مرگ حق نیست!!!

نظر انکساری ـ (زندگی تک همسری یا مجرد ماندن بیوه زنان و دختران مسن تا پایان عمر)

عده ای از منتقدین چند همسری می گویند: هرکس همسرش را به هر دلیلی از دست داده است اگر مرد مجردی از او خواستگاری کرد با او ازدواج کند و الا باید در کنج خانه خود بنشیند و در پرده عفاف زندگی کند و به وظایف شرعی خود بپردازد و به عبادت خدا مشغول شود تا خدا را ملاقات کند و از اجر اخروی بهره ببرد. او حق ندارد به بهانه تنهایی، وارد زندگی زنان دیگر شود و شوهرش را از او بگیرد و بر زندگی زن اولی که با خون دل تحصیل نموده است تکیه بزند و غصب نماید. مگر زن اول چه گناهی کرده است؟ که به پای یک زن تازه وارد بسوزد و همه هستی خود را به پای او بریزد؟!

شکنندگی این نظریه کاملا مشخص است. در این نظریه زنهایی که به هر دلیلی شوهر از دست داده اند یا تا کنون خواستگاری نداشته اند باید بدون هیچگونه شاهد آسمانی، زندگی مجردی را قضا و قدر الهی بدانند و نفس خود را مهار کنند و بکشند و مانند مرتاضان هندی به ریاضت و خود سوزی به جای خود سازی بپردازند. چرا که از حقوقی که هه از آن بهره مند هستند آنها در محرومیت تام باید تحمل کنند. اگر از آنها بپرسی که چنانچه خود شما این وضعیت را داشته باشی چگونه تحمل می کردی؟ جوابشان این است حالا که این وضعیت ندارم  و اصلا نمی گذارم چنین وضعیتی حاصل شود انگار تقدیرات دست آنهاست.

یعنی نقض حقوق بشر را برای دیگران می پسندند ولی برای خود نمی پسندند. در حقیقت اینها در عمل به این نظریه در کشتن نسل بشر معاونت دارند در حالی که از آن تبری می جویند.

نظریه انعطافی دینی ـ (پذیرش زندگی چند همسری برای هر کس که شرایط آن را دارد)

این نظریه براساس مبانی دین مبین اسلام است. هر کس از مردان شایسته که فکر میکند می تواند با شرط رعایت عدالت زندگی چند همسر را اداره کند (حال چه مرد آزاد باشد چه با سابقه طلاق) به سنت حسنه اسلامی چند همسری رو بیاورد و چتر حمایت خود را در زندگی زنان مجرد(مطلقه، شوهر از دست  داده یا دختران مسن)  گسترش دهد. بنابراین زندگی چند همسری را مجاز می شمرد و برای جلوگیری از سوء استفاده طمّاعان و هوسبازی انسانهای لاابالی و همچنین صیانت از حقوق زنان و عدم ظلم در حق هیچ یک از همسران شرط بسیار مهمی را مطرح نموده است و آن مسئله مهم عدالت است. عدالت در مقابل ظلم است. یعنی کسی که اقدام به اداره زندگی چند همسری می کند باید بداند که باید حقوق همه همسران خود را بطور یکسان رعایت کند. اگر یکی از همسران را به سفر می برد باید دیگری را هم عنایت کند، اگر برای یکی وسیله ای ماشینی مسکنی تهیه می کند باید برای دیگری هم تهیه نماید و نباید یکی را در عرش و دیگری را در فرش قرار دهد. و در کل این عدالت در امور ظاهریه است. حتی اگر در جمع به یکی محبت می کند باید به دیگری هم مثل همان، محبت نشان دهد.

نکته ای را باید پیرامون عدالت تذکر بدهم و ان این است؛ عدالتی که قرآن می فرماید نمی توانید داشته باشید عدالت در حریم عواطف و درونیات است. هر یک از انسانها دارای خصویات روحی و روانی خاصی هستند، یکی لین و مهربان است یکی بهانه گیر و ... ، یکی زیبا ولی سرد مزاج است دیگری نه چندان زیبا ولی گرم مزاج و مهربان است. بنابراین انگشتان دست هیچکدام در یک اندازه نیستند ولی همه پیکره یک دست واحد هستند. محبت کردن به زنان در پرده خصوصی آنها متفاوت است ممکن است یکی با کمی محبت قانع باشد و دیگری نیازمند محبت و ابراز احساسات بیشتری باشد و نمی شود به همان خصوصیت که یکی از همسران دوست داشتنی است دیگران را هم به همان خصوصیت که در آنها نیست یا ضعیف تر است دوست داشت و ابراز محبت کرد این عدالت سنگینی است و برای انسان نشدنی است که فرمود نمی توانید عدالت را برقرار کنید. اما در جمع نباید این ملاحتها و عواطف یکی از دیگری بیشتر نمود یابد که باعث اختلاف و اضمحلال و حسادت بین زنان زندگی آنها گردد.

به امید روزی که بتوانیم با سنتهای کهنه خود مقابله کنیم و به تمسک از دین زیبا و مهرورز اسلام شاهد آرامش و سکونت دلهای مسلمان و تسلیم رضای حقتعالی باشیم.


نویسنده : محمد همدانی
تاریخ : چهارشنبه 21 اسفند 1392
نظرات
در مورد چند همسری برای مرد چند نکته و بعد در مورد چند شوهری نیز چندین مطلب عرض می کنم
چند همسری همانند نماز قانونی نیست که تحت هر شرایطی باید انجام شود بلکه یک قانون برای جلوگیری از ایجاد بن بست در جامعه است  اگر فرض شود که روزی تعداد زنها زیادتر از مردها نیست نه تنها اسلام توصیه نمی کند بلکه عقلا هم چند همسری ممکن نخواهد بود چرا که در این صورت زنی نخواهد بود که مرد با انها ازدواج مجدد انجام دهد .
هرچند به طور معمول مردان در حوادث گوناگون زندگی، بیش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث دیگر، قربانیان اصلی را آنها تشكیل می‏دهند
و گذشته از این بقای غریزۀ جنسی مردان از زنان طولانی‏تر است؛ زیرا اکثر زنان در سن معینی، آمادگی جنسی خود را از دست می‏دهند، در حالی كه در مردان چنین نیست.
همچنین زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتی از دوران حاملگی، عملاً ممنوعیت آمیزش دارند، در حالی كه در مردان این ممنوعیت وجود ندارد.

یک تحلیل ساده :
زنانی كه به علل گوناگونی همسران خود را از دست می‏دهند اگر تعدد زوجات نباشد، چه اتفاقی می افتد ؟ ما ناچاریم یكی از راه های زیر را انتخاب كنیم:
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 2 اسفند 1392
نظرات
زنها خوب باشند مردها سراغ چند همسری نمی روند!

اگر زنها خوب باشند مردها سراغ چند همسری نمی روند مگر افراد بی قید و بند و اشباع ناپذیر!

این  یک سخن ناروایی است که معمولا طرح می شود و در اذهان بسیاری از افراد متدین خصوصاً خانمها نقش می بندد. می گویند اگر این فرد زنش خوب می بود زن دیگری را اختیار نمی کرد!
می گویند این آدم بوالهوس و بی قید و بندی است که دنبال هوسبازی خودش زن دیگری را اختیار کرده است و الا زن اولش چه مشکلی داشت؟!

می گویند چون آدم گرم مزاجی بوده و همسرش سرد مزاج بوده و او را اشباع نمی کرده  رفته همسر دیگری را اختیار کرده است!
می گویند همسرش بچه نمی آورده یا بچه بیشتری را می خواسته و لذا شوهرش زن دیگری گرفته تا برایش بچه بیاورد!

باید گفت گرچه این موارد ممکن است درست باشد اما همه مطلب این نیست.
بله اگر کسی صرفاً بخاطر بوالهوسی زن دیگر بگیرد بنای زندگی خود را خراب می کند اما آیا کسی برای  هوس رانی کردن  و میل جنسی حاضر می شود که بار مسئولیت یک زن و فرزندانش را بطور دائم بپذیرد و هزینه های گزافی را متحمل شود؟
بله بعضی اوقات به خاطر سرد مزاجی یکی از زوجین شاید نباید ازدواج صورت گیرد چرا که از ابتدا زندگی سرد و بی رو حی را تجربه خواهند کرد ولی در اینجا هم می تواند از شکل متعه در زندگی بهره ببرد و نقص سرد مزاجی همسر را جبران کند.
بله در صورت بچه نیاوردن به هر صورتی باهم توافق کنند و بهترین شکل آن این است که زن از حیث روحی خود را آماده برای پذیرش هوو کند و در کنار فرزندان او، خود هم نقش مادری ایفا کند تا بخش تنهایی از حضور فرزند در خانه را تکمیل نماید و آرامش بیشتری را بدست آورد و البته که این موارد نیاز به روشهای برخورد اخلاقی و معاشرت مناسب بین اعضای خانواده است
از طرفی باید عرض کنم؛ 
 مگر اونهایی که چند همسر اختیار کرده اند افراد بی قید و بندی بوده اند؟ آیا افراد اشباع ناپذیری بوده اند؟ با کمی فکر درمی یابیم،آیا اینهمه انسانهای پاکی که چند همسر داشتند، همسرانشان مشکل داشتند؟
 یا صرفاً برای حل ی مشکل دیگری خارج از خانواده خود بار مسئولیت جامعه را بدوش کشیده اند؟
چقدر در تایخ اسلام سراغ داریم از بزرگان دین چند همسر داشتند و زندگیهای سالم و فرزندان برومندی داشته اند، آیا اینها را باید استثنا کرد؟
چقدر از علما و بزرگانی اکنون در میان ما هستند که دارای چند همسر بوده زندگی بسیار متعارفی دارند، آیا اینها را ندید بگیریم؟
کدامیک از ائمه ما در این مورد نظر عملی نداشته اند که باید استنکاف نشان داد؟
چقدر از بانوان مسلمان در کشورهای اسلامی دیگر که صاحب فرزندان شهید هستند و بزرگانی را به جامعه خود تحویل داده اند و در کنار هوو با عزت زندگی می کنند، آیا اینها افسانه است؟
 آیا درست است که به خاطر چند نفر هوس باز که به دنبال چنین کاری رفتند (که البته کارشان ممکن است توجیه هم بشود) جایز است که این مسئله قرآنی را لساناً یا عملاً قبیح  دانست و با بیان عناصر و عوامل ناموفق چند همسری آن را یک واقعیت زشت دانست؟
 آیا فقط با گفتن اینکه ما مسئله را قبول داریم ولی هردم به هر جهتی ال و بل آوردن، می شود گفت ما این مسئله را باور کرده ایم؟ یا از ترس عدم تعبد قرآنی پذیرش می کنیم؟
اگر عرصه را برای انسانهای بوالهوس و نالایق باز کنیم که آنها در ورطه چندهمسری زندگی پستی را به جامعه نشان دهند این ملموس کردن قباحت دین در جامعه است اما اگر  انسانهای لایق و شایسته با زندگی های مناسب با رعایت همه موازین شرعی و اخلاقی زندگی چند همسری را به نمایش گذارند اینها الگوهای چند همسری خواهند شد که هر بی سرو پایی در این میدان قدم نگذارد تا دین خدا قبیح جلوه داده نشود.
باید فکر کرد که وقتی می توان عملی انجام داد که باعث زینت اسلام می شویم از اقدام به آن استنکاف ننماییم خصوصاً که با ترک آن افراد سودجو سوء استفاده کنند و باعث شینت اسلام می شود.


مرتبط با: مقالات , نقد و نظر ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 2 اسفند 1392
نظرات
چند همسری؛ عزت یا ذلت؟!
بن مایه این بحث دو جهت دارد:
1-نگاه فلسفه اسلام به تعدد زوجات 
2-واقعیتهای موجود در جامعه اسلامی
از آنجایی که اسلام دین کامل و بلکه کاملترین ادیان است (إن الدین عندالله الاسلام) و همه دستوراتش با توجه به تمام مصالح و مفاسد انسان رشد یافته از جانب خالق هستی صادر شده است، خدایی که خود را رحمان و رحیم معرفی می کند(هوالرحمن الرحیم)  و خود را از هر گونه ظلمی بریء می داند که بارها فرموده:«والله لا یحب الظالمین» و کتابش را روشنگر زندگی بشریت می خواند و متخلفین آیاتش را و کسانی که در غیر تسلیم الهی عملی را انجام دهند از آنها قبول نمی کند و آنها را در خسران دنیا و آخرت معرفی نموده است؛ « و من یبتغ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الآخرۀ من الخاسرین»  همو چند همسری را تشریع فرمود تا راه ظلم برگروهی مستحق را ببندد و جلو سوء استفاده ها را بگیرد و از جانب آن برکات و رحمات و فضل خودش را بر بندگان خود سرازیر نماید.
به هر میزان که ازدواج اول مورد تأکید است و شیرین و لذت بخش است به همان میزان در ازدواجهای دیگر لذت بخش و برکت و رحمت الهی بطور مضاعف نصیب می شود. چرا که در این عمل باز شدن گره از کار مؤمنین است که ارزش آن در پیشگاه خدای متعال از دهها حج و عمره بالاتر است. گرچه ممکن است مردان یا زنانی(که گروه اکثر هستند) به مذاق آنها خوشگوار نباشد که باید آن را علت یابی کرد. علت ناگواری برخی از زنها نسبت به تعدد زوجات، برخی توهمات ذهنی است که نسبت به تحدید عواطف و حقوق آنها شکل میگیرد مانند اینکه می گویند: عشق که نمی شود تقسیم شود پس ممکن نیست و این خلاف طبیعت است!
حق ما ضایع می شود و زندگی ای که ما فراهم کرده ایم حالا کس دیگری می آید و استراحت آن را می برد!
و سؤالات متعددی که نفس مخالفت را در آنها زیاد می کند. که البته همه این سؤالات طراحی شده ذهن در دین اسلام پاسخ داده شده است و برای مشکلات هر مسئله ای راه حل‌های مناسبی وجود دارد که باید آنها را شناخت و عمل کرد.
بنابراین کوچک ترین مسئله هم اگر راه حل آن بلد نباشیم، آن مشکلترین مسئله است. در حالی که در مسئله تعدد زوجات که (البته در کشور ما فقط) بسان یک تابو به آن نگاه می شود، هم راه حل‌های مناسب و هم الگوهای موفق اسلامی وجود دارد که با استفاده از آنها، حساسیتهای کاذب جامعه نسبت به چند همسری کاهش می یابد.
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 29 بهمن 1392
نظرات
پاسخ حضرت آیۀ الله سبحانی(دام ظله) به شبهات چند همسری در قرآن

با کتاب «تفسیر آیات مشکله» آشنا شویم:اخیراً کتابی در تبریز به این نام چاپ و منتشر شده است، ولی قسمت معظم آیاتی که در آن کتاب عنوان شده ابداً از آیات مشکله نیست، و برخی نیز برای تزریق عقائد مخصوصی که نویسنده آن کتاب دارد، عنوان شده است و قسمتی مختصر که جا دارد آنها را «آیات مشکله» بخوانیم، مورد بررسی صحیح قرار نگرفته است.شکی نیست وجود این کتاب در دسترس گروه بی اطلاع و ساده لوح مایه ی انحراف عقیده است زیرا نتیجه ای که خواننده از این کتاب می برد این است که:انبیاء معصوم نبودند، گاهی و یا پیوسته خدا را نافرمانی می کردند.هیچ گاه خدا مودت خویشاوندان رسول خدا را بر ما لازم نکرده است.آیه ی: (الیوم اکملت لکم دینکم) درباره ی علی نازل نشده است.خطبه معروف صدیقه طاهره (علیها سلام) مجعول است و هکذا...روی این ملاحظات برخی از دوستان نگارنده درخواست کردند که درباره ی این کتاب صفحاتی بنویسد از این رو بر خود لازم دیدم که پاره ای از این آیات را که لغزش های نویسنده تفسیر در تفسیر آنها نابخشودنی است، عنوان نموده و به تفسیر آن، و ردّ گفتار وی بپردازد


    
**(وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتَامَى فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَ ثُلاَثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ذلِکَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) (نساء، آیه 3).«اگر بیم دارید که در کار یتیمان انصاف نکنید، از زنان هرچه خوش دارید دو یا سه یا چهار زن بگیرید و اگر بیم دارید که عدالت نکنید فقط یک زن یا کنیزی را که مالک آنید، بگیرید زیرا این به ستم نکردن نزدیک تر است». (1)آیه یاد شده از جهاتی میان دانشمندان مورد بحث است، و ما اجمالاً درباره آنها بحث می کنیم:

1- این آیه را برخی از غیر اهل فن دلیل بر«تحریف» قرآن گرفته و می گوید:از اینکه ارتباط شرط (إِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتَامَى) با جزاء (فانکحوا) روشن نیست، باید حدس زد که آیا آیاتی در این میان بوده و روی عللی حذف و سقط شده است؟
پاسخ:

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 26 بهمن 1392
نظرات

در اندیشه چند همسری
یک زن
شنبه 26 بهمن 92 09:10
خیلی فرق هست بین مثبت اندیشی ومثبت دیدن و واقعیت زندگی آدمها وتربیت دینی شان .مثبت اندیشی یعنی واقع اندیشی نه رویا پردازی شب را روز ببینیم و "منفی بافی" هم روز را شب دیدن هر دوبیماری روح است .مثبت اندیشی یعنی دیدن واقعیات وپذیرش دردهای آنها وکنار آمدن با آنها ودیدن خوشی هایش در کنار مضراتش.حال اگر خوبی وشکل مثبتی از نظر روانی وروحی وسلامت در این خانواده ها با توجه به قبه ای که فعلا خانواده های چند همسری با آن مواجه هستند بود وگفته شد نیست منفی بافی است واگر این سلامت روح نباشد واوضاع اسفبار تر از بچه های طلاق باشد وبگوییم این زندگی چند همسری عالی است خیال پردازی وتوجیه است .ولی شکل نرمال ومثبت اندیشی ماجرای چند همسری این است که باید مردانی برای این منظور تربیت شود واین نوع زندگی به آنها سپرده شود وگرنه آزادی وبی بند وباری در مجوز چند همسری درد تربیت نسل ما را دوا نخواهد کرد.این چیزی هست که شما هم می خواهید بگوییدولی آیا همه مردان خواننده شما مثبت اندیش اند ؟تربیت شده اند ؟خیا ل پرداز نیستند ؟

پاسخ:
بله اندیشه مثبت نتیجه اش انگیزش برای انجام عمل مثبت و در نهایت وقوع عمل مثبت که همان عمل صالح در قرآن است می شود. و معمولا تضادهای سخن و عمل از ریشه تفکر آرمانی و کاهل بودن و کم رغبتی نسبت به زحمت رسیدن  به آرمانهاست.
اگر اندیشه چند همسری از روی اگاهی و اندیشه صحیح بنا شود چون عمل صالح است جاودان می ماند چرا که خداوند می فرماید «إن الذین آمنوا و عملوا الصالحات ....إن الله لا یضیع أجر المحسنین»
اگر اندیشه چند همسری از روی آمال و ارزوهای نفسانی باشد و بصورت خیال پردازی و آرمانی طرح شود که مثلا مرد بگوید چه می شود که چند تا زن می داشتم و هی آرزو کند ولی هیچ زمینه ای را فراهم ننماید با امدن زن دوم گویا شوک الکتریکی به اعضای خانواده وارد نموده بهشت آرمانیش را به جهنم تبدیل می کند.
ازدواج یک مقوله عبادی است که بعد از نماز اهمیت بالایی دارد(یک زن و مرد که با عمل زناشویی غرایض شهوانی خود را تأمین می کنند و خدا درهمان حین برایشان اجر  صواب می نویسد). نماز آموزش لازم دارد ازدواج و خانواده هم آموزش می خواهد و بلکه یک دانشگاه  ازدواج لازم است.
اما موضوع بحث چند همسری نیز به خاطر سنگین تر بودن بار مسئولیت و مسائل پیچیده تر آن قطعاً آموزش و آگاهی لازم دارد. اما چه کسانی را باید آموزش داد؟ و چه آموزشهایی را باید داد؟
ما در مباحث تربیت با تقسیم سنین رشد دوره های سنی کودک تا بزرگسالی آموزشهای متناسب با خودش را ترسیم می کنیم بطوری که سن آموزشی دبستان هرچند ضریب هوشی بالا داشته باشد خود سراغ موارد آموزشی دو یا سهمرحله سنی بالاتر از خود نمی رود در حالی که نیاز به آموزشهای مرحله سنی خود داشته باشد.
متأسفانه باید بگویم ما سیر مطالعاتی و تربیتی جامعه را نسبت به خانواده خالی دیدیم و درسهای آموزش مهارتهای زندگی باید از کودکی تا بزرگسالی تعریف داشته باشد که امروز دچار خلأ آن هستیم.
درباره چند همسری هیچ متنی مستقلی را برای افراد منتشر نکردیم و آن را پنهان کردیم نتیجه اش این می شود که تا هر کس یک احساسی بهش دست داد یا به قول امروزیها شلوارش دو تا شد دنبال بعدی و لطمه به زندگی است.
پس باید مخاطب و محتوای آموزش معین باشد.
به نظر می رسد در جامعه ما که در ابتدای این راه است و هنوز مثل جوامع دیگر از کشورهای اسلامی عرفاً  رسمیت ندارد با نیاز سنجی نمود. بر اساس آمارها و تحلیلهای موجود نشان می دهد با وجود بالا رفتن سن ازدواج و مواجه شدن پدیده پیر دختری از یک طرف و افزایش آمار طلاق از طرف دیگر و همچنین ضایعه مرگ میرها؛ با بررسی تناسب جمعیت زن و مرد نشان می دهد جمعیت زنان مجرد نسبت به مردان مجرد بیشتر و رو به افزایش است ضمن اینکه بافت جمعیتی کشور را به ازای هر سه زن، دو مرد نسبت سنجی می شود.
اگر مسئله چند همسری دنبال نشود و همه به دنبال زندگی آرمانی تک همسری باشند یا باید آنقدر صبر کنند تا به سن یائسگی برسند و از زندگی مؤثر ساقط شوند و از لذتهای طبیعی خود هم با خویشتن داری و راههای کنترل محروم بمانند که در نتیجه آن باید شاهد  افراد مذهبی دارای ناهنجاری های روحی  در جامعه باشیم و یا عنان کنترل نفس را از دست داده دستمایه امیال  و هواهای نفسانی شوند که در  نتیجه ناامنی جنسی و انتشار مفاسد آن در جامعه شاهد باشیم که حتی دامن دختران و پسران جوان را نیز به شهوترانی  و روابط نامشروع آلوده کرده است. و این تهدید خانواده و تهدید نسل جوان است که علاوه بر ابزارهای تبلیغاتی دشمن، این پدیده نیز به دسترسی آسان برای ایجاد روابط نامشروع و جو شهوانی جامعه کمک می نماید.
پس چه باید کرد؟
1- تا جایی که امکان دارد زنان مجرد و مردان مجرد را تشویق نمود تا هر چه زود تر به تشکیل خانواده بپردازند.
2- زنانی که امید زندگی با افراد مجرد ندارند بیش از این منتظر مرد مجرد نمانند و خود را آماده ازدواج با مرد متأهل نمایند؛
3- مردانی که توان پذیرش مسئولیت دارند از پذیرش تعدد  زوجات استنکاف نکنند و با آگاهی از مسائل و شرائط زحمت آن را به دوش بکشند؛
4- زنان متأهل خود را آماده کنند تا مسئله تعدد زوجات را که شرعاً و قانوناً و عرفاً مورد پذیرش است را برای خود هضم کنند تا در صورت ضرورت تعدد زوجات همسر، باعث خلق بحران و تنش هیجانات روحی و عاطفی نشود و آگاهیهای لازم را کسب نمایند؛
5- قطعاً در این مسیر نیاز به همکاری، همدلی  و همراهی آحاد جامعه خصوصاً مسئولان نظام است تا از خانواده های چند همسری با شرایط و ضوابط خاص دشواریهای راه سهل و آسان شود.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 26 بهمن 1392
نظرات
میزان توافق، تفاهم و سازگاری در زندگی تک همسری یا چند همسری
یک زن:
شنبه 26 بهمن 1392 ساعت 08 و 53 دقیقه و 44 ثانیه

فعلا که عدالت در تقسیم امکانات مالی هم بسته به شئونات هر خانواده نیست چه برسه به عدالت در محبت بین بچه هاشون .در یک زندگی معمولی بین بچه فرق گذاشته میشه به یکی توجه زیاد میشه به یکی نه وباعث دلخوری وسرخوردگی میشه وای به حال چندین بچه از چند همسرکه حتی یک نگاه عاطفی مساوی هم نمیشه .عدالت واقعی فقط در خانواده پیامبر اکرم آنهم بعد از فوت حضرت خدیجه بود که بقیه خانم ها میدونستند که مثل همسر اول پیامبر اکرم نخواهند بود وجایگاه ایشان را ندارند .ولی آیا همه این عدالت در رفتار وگفتار ومحبت ومال بخشی وتوجه ورسیدگی را دارند ؟این توجه به بچه هاهست .زنهایشان که این احساس را هیچ وقت تجربه نخواهند کرد .
خداترس ها هیچ وقت خودشون را در معرض این چنین قضاوتی نمی اندازند .مگر مردانی که الان داریم می بینیم که معشوقه بعد هزار استفاده خودش را در خانه ای جا میکنه وعدالت هم میخواد اونم بدون رضایت واطلاع زن وبچه های مرد.فعلا که اثری از رعایت هیچ کدوم از قواعد زندگی چند همسری درست نیست .اگر هم باشه آنقدر کمه که کسی اگه بشنوه ابروهاش هشت متر بالا می پره .

پاسخ ذبیح خراسانی :
البته زندگی ایده آل را نمی شود پیدا کرد بلکه زندگی بر اساس توافق(70%)، تفاهم(20%) و سازگاری(10%) یک زندگی نرمال محسوب میشود چه در زندگی تک همسری و چه چند همسری.
توافق اموری است که با یکدیگر پیمان می بندند که برای زندگی اینده خود چه روشهایی داشته باشند کجا زندگی کنند امکانات زندگی چه باشد و روابطشون با اقوام و خویشان و دوستان و ... چگونه باشد.
تفاهم اختلافات روحی و روانی است که زن و مرد دارند و باید بدانند که رفتار خود را نسبت به یکدیگر تنظیم کنند و اگر از این حد بالاتر باشد زندگی دچار مشکل خواهد شد.
سازگاری عبارتست از میزان توان و آستانه تحمل زن و مردنسبت به رفتارهای احتمالی نابهنجار یا شرایط سخت زندگی یکی از طرفین.
البته پیشبینی و بررسی راه و روشهای زندگی قبل از شروع و بدست آوردن راه حل های صحیح این خود یک گام موفقیت محسوب می شود که در تمام شءونات زندگی مورد بررسی قرار گیرد و حتی احتمالات هر جور رفتارهایی را باید پیش بینی کرد. مثلا اگر یک زن همسرش زن دیگری را اختیار کرد چه باید بکند چه رفتارهایی نسبت به شوهر، هوو، فرزندان خود، فرزندان هوو، اقوام و خویشان و ...داشته باشد که گرمی زندگی را از دست ندهد و .... اینها نیاز به آموزش دارد نیاز به مشاوره دارد و عدم آگاهی در هر بخش باعث لطمه به زندگی می شود و زندگی آگاهانه انسان را به ترقی می رساند. و ما داریم این گفتمانها در جامعه ادامه می دهیم تا به قول شما ابروی کسی هشت متر بالا نپر.
پس باید زندگی چند همسری راتنظیم کرد. اگر نقص قانون و ماده و تبصره دارد باید حل شود. اگر شیوه ها و وشها و رفتارها در مسیر عدالت میض است باید اصلاح نمود. چه کسی باید اصلاح کند؟ دولتمردان، اندیشمندان مراکز فرهنگی حوزه های علمیه همه باید تلاش کنند و نباید منتظر یک گروه خاص بود و بقیه تماشاچی. بالاخره زندگیهای چند همسری امروزی دچار مشکل هست پس باید اصلاح کرد نه صورت مسئله را که بسیار ارزشمند و برکات زیادی هم می تواند داشته باشد،پاک نمود.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : دوشنبه 21 بهمن 1392
نظرات
تجویز چند همسری اسلام و نادیده گرفتن عواطف و احساسات زنان!

آیا اسلام با تجویز چند همسری عواطف و احساسات زنان را نا دیده نگرفته است؟
پرسش
کارشناسان دینی در توجیه علت برخی محدودیت هایی که فقه برای زنان در امور اجتماعی مانند شهادت، قضاوت، حق طلاق و ... قائل شده، مسأله احساسات زنانه را مطرح می کنند. و می گویند که زن ممکن است در امور ذکر شده تحت تأثیر احساسات زنانه، عقلش تحت الشعاع قرار گیرد و لذا اعتبار چندانی نمی توان برای رأی زنان قائل شد. پس چگونه است که اسلام اجازه تعدد ازدواج را برای مردان داده است، که ناگفته پیداست، این مسأله، شکنجه روحی شدید برای زنان و بدترین نوع نادیده گرفتن احساسات آنهاست. پس اینجا احساسات زنانه و محترم شمردن آن چه می شود؟
پاسخ اجمالی
تعدد زوجات و چند همسری مردان یک قانون حکیمانه و به مصلحت زنان جامعه است؛ زیرا در قانون گذاری ،قانون گذار کل جامعه را در نظر می گیرد و قانون کلی وضع می کند. چند همسری اگر چه ممکن است با احساسات این زنی که در حال حاضر دارای همسر است ناسازگار باشد اما با توجه به کثرت جمعیت زنان آماده ازدواج نسبت با تجویز چند همسری زمینه ازدواج زنان بیشتری فراهم می شود و جمع زیادی را از افسردگی های روحی نجات می دهد.
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 20 بهمن 1392
نظرات
سؤال:
چرا پیامبر اکرم  و حضرت علی علیهما السلام در زمان حیات همسر اولشان ازدواج نکردند؟

خواهر گرامی به نام زینب سؤال فرمودند:
پیامبر اسلام تا زمانی که با زنی نزدیک به کفو خودشون زندگی میکردن یعنی حضرت خدیجه تک همسر بودن.
حضرت علی تا زمانی که با کفو خودشون فاطمه ی زهرا زندگی میکردن تک همسر بودن.
این نشون دهنده ی سیره ی نبوی و الگوی صحیح برای زوجین و جامعه ی اسلامی است.
نظریه ای هست مبنی بر اینکه  آقایون روانشناس غربی به طور افراط به این نتیجه رسیدن که مرد سرشتش چند همسری هست فقط و فقط نتیجه ی اون قوانین تک همسری رسمی و فحشاء غیر رسمی است...بنابراین جای سواله که بشه آیا به این نتیجه رسید که مرد طبیعت چند همسری داره و زن طبیعت تک همسری...
شما زن رو هم در محیطی تربیت کنید که همزمان با چند مرد بودن براش قبح و گناه نباشه..اونوقت اگر بازهم همین بازخورد رو از زنان دیدید میتونید به این نتیجه برسید.
کمااینکه در زنانی که گرایشات مذهبی ندارن ما داریم این موضوعو میبینیم.

پاسخ:
درود بر خواهر گرامی؛ این مسئله ای که مطرح میکنید تقریباً تکیه کلام همه زنان ایرانه! البته درست است که پیامبر و امیرالمؤمنین علیهما السلام تا زمان حیات حضرت خدیجه و زهرای اطهر سلام الله علیهما اقدام به چند همسری نکردند که صد البته دلایل خاص خودش را دارد و مهمترین آنها عبارتست از:
1- مقام و منزلت این دو بانوی بزرگ اسلام نزد پروردگار است که منزلشان مهبط نزول وحی بود و بارها جبرائیل نازل شد و مشاهده کردند و خداوند بر آنها سلام فرستاده و علت آفرینش هستی راوجود نازنین حضرت زهرا س ذکر نموده است؛
2- ظرف ولایت ظرف سنگینی بود که از دامن خدیجه کبری و زهرای مرضیه سلام الله علیهما منتشر شد و این امانت مراقبت ویژه و بدور از هرگونه شبهه و حساسیتهای اطرافیان و با نظارت مستمر و مستقیم پیامبر ص و حضرت علی ع  و نه کسان دیگری
باید حفظ می شد؛
3- حدیث از امام صادق در بحار نقل شده که بر حضرت امیر المؤمنین ع حرام شده بود که در زمان حیات حضرت فاطمه س همسر دیگری اختیار نمایند.

 اما طبع مردان چند همسری است:
1. در زمان حیات پیامبر و امیر المؤمنین و بعد از آن رحلت آن دو بانوی بزرگ اسلام این سنت مرسوم بوده که ما نام همسران را در مقالات دیگر ذکر کردیم؛
2. این مسئله فقط در زندگی پیامبر ص و امیر المؤمنین ع بود ولی در زندگی بعد آن دو بانوی بزرگ اسلام که سیده زنان عالمین هستند دیگر در سایر ائمه نبوده است و هیچ معصومی تک همسر زندگی نکرده است؛ حتی در کربلا...! محسن سقط شده فرزند کدام همسر اما حسین ع است؟
3. نه در زمان رسول الله و نه در زمان ائمه معصومین علیهم السلام و نه در دوران غیبت نزد علما هیچ منعی بر چند همسری مردان وجود نداشته است.
4. دلایل طبع چند همسری مردان و تک همسری زنان از کتاب و سنت و عقل و اجماع ثابت شده است. به آیات قرآن نگاه کنید؛ برای مردان چند همسر جایز دانسته اما زنای محصنه را حکم تعزیر گذاشته است و همین سؤال نزد معصومین پرسیده شده که ان بزرگواران با چند همسری زنان مخالفت کرده و ان را حرام دانسته اند
5. اینکه چند همسری در سرشت مردان و تک همسری در سرشت زنان است مبتنی بر نظر غرب و شرق نیست بلکه طبع انسان این را نمی پذیرد. عقلاً و شرعاً هم اسلام حکمش را بیان داشته است که چند همسری زن حرام است. اگر در زنان بدون گرایش مذهبی مثلا در غرب می بینید که زنان ارتباطات با مردان متعدد دارندبه معنای این نیست که این مسئله مهم انسانی به خاطر این افراد پذیرش شده است نه بلکه خود آنها دچار هزاران مشکل هستند و امروزه کنترل مفاسد آن برایشان غیر ممکن شده است. و البته اگر قبح گناهی در جامعه ریخته شود و عادی شود و گناه مرسوم شود این دلیل بر این نیست که دیگر آن گناه نیست بلکه «حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرام محمد حرام الی یوم القیامه».
6. این را هم اضافه کنید که خدای متعال که آفریننده زن و مرد است و چند همسری را برای مرد جایز و برای زن ممنوع دانسته او عادل است و بر کسی ظلم روا نمی دارد.
موفق باشید

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 20 بهمن 1392
نظرات
عوامل پدیده پیر دختری
بیش از ۱۱ میلیون دختر آماده ازدواج داریم؛
۴ تا ۶ میلیون پیردختردر کشور وجود دارند که  شیوع پدیده پیر دختری در ایران رو به افزایش است و  تبعات اجتماعی بدی را برای جامعه رقم می زند.

 اینکه  ۴۰ درصد دختران مجرد ایرانی به مرحله تجرد کامل رسیده اند  عوامل زیادی دراین زمینه نقش داشته است.که از جمله آنها عبارتست از:
 1- مشکلات اقتصادی
2- تورم و گرانی
3- اشتغال
4-  گرانی مسکن
5-  سختگیریهای خانواده در انتخاب همسر به خاطر ادعای شأنیت بالاتر از خواستگار
6- حس عدم مسئولیت پذیری پسران از نظر رفتاری
7- سهولت در  معاشقات کوچه بازاری و ابزارهای مستهیل جنسی و مبتذل

 عبور دختران از سنین مطلوب ازدواج وحتی رسیدن و یا نزدیک شدن به سن یائسگی پیر دختری است که این افراد سن مطلوب ازدواج را به دلایل مختلف از دست داده اند و هنوز مجرد هستند و  امروز جامعه مواجه با پدیده ای به نام «پیر دختری» شده است.
 این دسته از دختران مجبور می شوند که یا با افراد مسن و یا با افرادی که دارای زن و فرزند هستند زندگی کنند و گاهی دچار مشکلاتی برای زندگی های چند همسری به بار می آورند. باید فرهنگ صحیحی را تعریف کرد که هه از حقوق مساوی و به صورت عدالتی که در اسلام امده است بهره ببرند تا موجب تخریب یک خانواده متقاضی چند همسری نشوند.و از طرفی به این دسته از دختران نیز کمک شده باشد

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 16 بهمن 1392
نظرات
شرایط ازدواج مجدد به غیر از رعایت عدالت

اسلام به مرد اجازه داده تا 4 همسر برای خود بگیرد، اما طبق شرایطی که مثلا عدالت را بین همه آنها رعایت کند. آیا شرایط دیگری مثل رضایت همسر اول و... دارد ؟و اگر مردی به خاطر آلوده نشدن به گناه و جلو گیری از هوس و شهوت ازدواج کند و اصلا به آن زن علاقه نداشته باشد، آیا این ازدواج درست است و خدا این را قبول می کند؟
پاسخ اجمالی:

اسلام براساس ضرورت‏ ها و مصلحت های فردی و اجتماعی ازدواج مجدد و چند همسری را جایز دانسته و برای آن سه شرط قرار داده است:

1. مرد باید عدالت را بین همسران خود رعایت کند.

2. تعداد همسران دائم نباید بیشتر از چهار همسر باشد.

3. اجازه از همسر در صورتی که بخواهد با برادر زاده یا خواهر زاده او ازدواج نماید، لازم است.

اما علاقه و محبت و عشق بین زن و شوهر گر چه بسیار لازم است و موجب دوام استواری ازدواج در حوادث و مشکلات است، ولی شرط صحت ازدواج نیست. گرچه امکان ندارد که دو نفر انسان عاقل بدون هیچ گونه علاقه ای حاضر باشند، با همدیگر ازدواج کنند. اما اگربر فرض محال زن و شوهر هیچ گونه علاقه ای به هم نداشته باشند و فقط به خاطر تخلیه شهوت یا انگیزه های سیاسی و مادی و... ازدواج کنند، باز هم ازدواج آنها از نظر شرع صحیح است.
پاسخ تفصیلی:

تعدد زوجات قبل از اسلام، امر عادی بوده و محدوده و ضابطه مشخصی نداشته است. اسلام براساس ضرورت‏ ها و مصلحت های فردی و اجتماعی آن را جایز دانسته و برای آن قیدها و شرایطی قرار داده است؛ زیرا در جامعه بشری واقعیت های زیر انکار ناپذیر است:

1. مردان در حوادث گوناگون زندگی، بیش از زنان در خطر مرگ قرار دارند و در جنگ‏ها و حوادث دیگر، قربانیان اصلی را آنها تشکیل می‏دهند.

2. قدرت و بقای غریزه جنسی مردان از زنان طولانی‏تر است.

3. زنان به هنگام عادت ماهانه و قسمتی از دوران حاملگی، عملاً ممنوعیت آمیزش دارند، در حالی که در مردان این ممنوعیت وجود ندارد.

4. زنانی هستند که به علل گوناگونی همسران خود را از دست می‏دهند و اگر تعدد زوجات نباشد، آنها باید برای همیشه بدون همسر باقی بمانند.

5. زنان (دختران) شش سال زودتر از مردان به سن بلوغ و آمادگی جنسی برای ازوداج می شوند و معمولا زودتر از مردان هم سن خود ازدواج می کنند.

این عوامل موجب بر هم خوردن تعادل میان مردان و زنان می‏شود و برای حفظ سلامت جامعه و افراد آن ناچاریم یکی از سه راه ذیل را انتخاب کنیم:

أ. مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تا پایان عمر بدون همسر باقی بمانند و تمام نیازهای فطری و خواسته ‏های درونی و احساسی خود را سرکوب کنند.

ب. مردان فقط دارای یک همسر قانونی باشند، ولی روابط آزاد و نامشروع جنسی را با زنانی که بی شوهر مانده‏اند، به شکل معشوقه برقرار سازند.

ج. کسانی که قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنند و از نظر جسمی و مالی و اخلاقی مشکلی برای آنها ایجاد نمی‏شود، نیز قدرت بر اجرای کامل عدالت میان همسران و فرزندان دارند، به آنها اجازه داده شود که بیش از یک همسر انتخاب کنند.

حال اگر بخواهیم راه اوّل را انتخاب کنیم، باید گذشته از مشکلات اجتماعی که به وجود می‏آید، با فطرت و غرایز و نیازهای روحی و جسمی بشر به مبارزه برخیزیم. همچنین عواطف و احساسات این گونه زنان را نادیده بگیریم، اما این مبارزه‏ای است که پیروزی در آن نیست. به فرض که این طرح عملی شود، جنبه‏های غیر انسانی آن بر هیچ کس پوشیده نیست.

تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از نگاه همسر اوّل مورد بررسی قرار داد، بلکه از دریچه چشم همسر دوم و مصالح و مقتضیات اجتماعی نیز باید مورد مطالعه قرار گیرد. آنها که مشکلات همسر اوّل را در صورت تعدد زوجات عنوان می‏کنند، کسانی هستند که یک مسئله سه زاویه‏ای را تنها از یک زاویه نگاه می‏کنند؛ زیرا تعدد همسر هم از زاویه دید مرد و هم از زاویه دید همسر اوّل، نیز از زاویه دید همسر دوم باید مطالعه شود، آن گاه با توجه به مصلحت مجموع در این باره قضاوت کنیم.

اگر راه دوم را انتخاب کنیم، باید فحشا را به رسمیت بشناسیم. تازه زنانی که به عنوان معشوقه مورد بهره برداری جنسی قرار می‏گیرند، نه تأمین دارند و نه آینده‏ای؛ چنان که شخصیت آنها پایمال شده است. اینها اموری نیست که انسان آگاه آن را تجویز کند. [1]

تنها راه سوم است که هم به خواسته‏ های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت داده شود و هم از عواقب شوم فحشا و نابسامانی زندگی این دسته از زنان جلوگیری شود و جامعه از گرداب گناه بیرون آید. [2]

بر همین اساس اسلام راه سوم را اختیار کرده و به مردان اجازه داده است که بیش از یک همسر اختیار کنند و سه شرط برای آن قرار داده است:

1. مرد باید عدالت را بین همسران خود رعایت کند.

2. تعداد همسران دائم نباید بیشتر از چهار همسر باشد.

3. اجازه از همسر در صورتی که بخواهد با برادر زاده یا خواهر زاده او ازدواج نماید، لازم است.

اما علاقه و محبت و عشق بین زن و شوهر گر چه بسیار لازم است و موجب استحکام و دوام ازدواج در حوادث و مشکلات می شود، ولی شرط صحت ازدواج نیست. گرچه بسیار کم اتفاق می افتد که دو نفر انسان عاقل بدون هیچ گونه علاقه ای به یک دیگر، حاضر به ازدواج شوند. اما اگر زن شوهر هیچ گونه علاقه ای به هم نداشته باشند و ازدواج آنها فقط به خاطر تخلیه شهوت یا انگیزه های سیاسی و مادی و... باشد، باز هم ازدواج آنها از نظر شرع صحیح است.

[1] ر.ک: مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏3، ص 256 - 260؛ مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ‏19، ص 357 – 361؛ تفسیر المیزان، ج‏4، ص 319.

[2] برگرفته از سؤال 633 (سایت: 692) نمایه: اسلام و تعدد زوجات (چند همسری)(اسلام کوئیست نت)

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 13 بهمن 1392
نظرات
طبیعت زن و مرد زن - چند همسری یا تک همسری؟
 
زن و مرد هر دو در انسانیت مساوی هستند و یکی بر دیگری برتری نداره ولی این دلیل نمی شه که وظایف اونها هم مشابه باشه چرا؟ چون هم وِِیژه گیهای روحی و روانی و هم فیزیولوژی اونها با هم مختلفه نتیجه و برآیند این اختلاف هم خودش رو در وظایف غیر مشابه که متناسب با ساختار جسمی و روحی اونهاست نشان می ده از جمله این اختلاف در وظایف یکی در همین چند همسری اونهاست مردها هر چقدر تنوع طلب باشن مقصر نیستند چون سرشت و فطرتشون موافق این تنوع هست و اونها رو آروم می کنه اما زنها؛ چند همسری، هم مخالف فیزیولوژی بدنشون هست  و هم مخالف روحیشون. اینه که هیچ زنی تو دنیا پیدا نمی شه که موافق چند همسری باشه بلکه ازش متنفره و چندشش می شه. اما اگر زنی بخواد این کار رو بکنه بمعنی اینه که از اولی سیر شده و اون رو دوست نداره بعد از تنفر از اولی به سراغ دومی میره و این باز به معنی پذیرش تک همسری در زنهاست.

 ویل دورانت در
فلسفه لذات  صفحه ۹۱ میگوید:
مرد ذاتا طبیعت چند همسری دارد و فقط نیرومندترین قیود اخلاقی،میزان مناسبی از فقر و کار سخت و نظارت دائمی زوجه میتواند تک همسری را به او تحمیل کند. 
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 12 بهمن 1392
نظرات
نقد و نظر: چند همسری اصل است یا فرع؟

برخی افراد با استنباط‌های مختلف دینی و غیر دینی نسبت به مسئله چند همسری به طرح معایب و آسیب هایی می پردازند و معتقدند که چند همسری آسیب دارد و اسلام بنای بر تک همسری دارد نه چند همسری!
باید بگویم؛ اولا ایرادات تراشیده شده بر چند همسری، معلول طبیعت تعدد زوجات نیست، بلکه چالشهای آن، معلول طرز اجراء آن در جامعه است. از آنجایی که برخی افراد در طول تاریخ بطور افراطی با اختیار کردن زنان متعدد، ظلمهایی را بر آنها نیز روا داشته اند و بطور وحشیانه ای با همسران خود رفتار نموده اند که چند همسری کریه شده است و در برخی جوامع، از چند همسری، عیب و ایراد تلقی شده است. در حالی که از روی جهل یا غرض، برخی مردان از دایره اخلاق خارج شده  قانون شکنی یا قانون گریزی کرده اند و لذا  اثر رفتار ناشایت آنها، چند همسری را کریه المنظر جلوه داده است.
و الا قانون تعدد زوجات یک راه حل مترقیانه ناشی از یک دید اجتماعی وسیع است. حتماً اجرا کنندگان آن نیز باید در سطح عالیتری فکر کنند و از یک تربیت عالی اسلامی برخوردار باشند .
اسلام آمد آنرا محدود کرد و گفت: بیشتر از 4 همسر بر مردان حرام است تا خواهش‌های نفسانی کنترل و جلو سوء استفاده های شیّادین گرفته شود. از طرفی عدالت را شرط ضمن آن قرار داد تا مسیر هدایت به سمت استحکام بخشی بنیان خانوده گم نشود. لذا خود پیامبر و اهل بیت علیهم السلام بهترین الگوهای چند همسری در آئینه زندگی به سمت فلاح و رستگاری هستند.
استاد مطهری در این باره می نویسد : اگر عدد زنانِ نیازمند، به مردان نیازمند، فزونی داشته باشد منع تعدد زوجات خیانت به بشریت است زیرا تنها پایمال کردن حقوق زن در میان نیست ...بحرانی که از این راه عارض این اجتماع می شود از هر بحران دیگر خطرناکتر است .[ نظام حقوق زن در اسلام ـ شهید مطهری]
کسی شک ندارد که ازدواج مسئله ای مهم و مورد تأکید اسلام است و وزن آن را برابر نصف ایمان است. اما اینکه یک همسر داشته باشید یا چهار همسر، این به شرایط شما بستگی دارد. در آیات الهی نشان نمی دهد که تک همسری اصل است و چند همسری فرع! بلکه ممکن است شرایطی ایجاد شود که چند همسری برای فردی اصل مفروض شود و برای فردی حتی تک همسری هم ممنوع باشد. این تشخیص با خود افراد است و نباید قرائت متضاد از دین را ارائه کرد. مثل نماز که واجب است اما اینکه اول وقت بخوانی که خیلی خیلی مورد تأکید اسلام است یا در وقت فضیلت و یا حتی بعد از آن، این اولویت به تشخیص مکلف است که با شرایط زمان و مکان و ... متفاوت می شود کسی که شرایطش را دارد چه بسا که اگر اول وقت نماز نخواند معصیت کرده و فرد دیگری که شرایطش را ندارد اگر در اول وقت اقامه کند معصیت باشد. این تشخیصها به عهده مکلفین است. چرا برخی افراد فی البداهه تقسیم می کنند که تک همسری اصل است و چند همسری فرع؟!. این تقسیم به تعصبات و قضاوتهای پیش داورانه مبتنی است و قضاوت پیشداورانه منشأ خطاست. خدایی که سرشت مردان را چند همسری و سرشت زنان را تک همسری خلق کرده است و دانشمندان علوم روانشناسی نیز با تحقیقات علمی خود همین نتیجه را به اثبات رسانده اند؛ چطور برخی افراد با وجود آیات صریح قرآن و سیره نبوی(ص) نتیجه می گیرند که «آنچه از اسلام قابل استنباط است تک همسری است نه چند همسری و آنچه خداوند می پسندد و می توان از آن دفاع کرد تک همسری است، چرا که آنرا مقید به عدالت کرده و گفته شما نمیتوانید عدالت را رعایت کنید» که ما جواب این بحث را در مطب عدالت چند همسری مطرح کردیم و پاسخ تفسیری آن را توضیح داده ایم.


مرتبط با: نقد و نظر , مقالات ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 12 بهمن 1392
نظرات
بیوگرافی مختصر از زوجات پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله
در برخی نوشته ها دیدم که اظهار نموده اند که پیامبر اسلام زوجاتش یکی پس از دیگری بوده و هیچگاه دو زوجه با هم  و در یک زمان همسر پیامبر نبودند. این مطلب هم خلاف نص قرآن است در آیه سوم سوره نساء تعدد زوجات را جایز می شمرد و پیامبر خود عامل به آیات الهی هست که در آیات دیگر به فعلیت آن تصریح شده است و هم در روایات و هم در تاریخ خلاف این گفته وجود دارد. خطاب قرآن به پیامبر ص که می فرماید: «یا ایها النبی قل لأزواجک...» و یا خطاباتی که نسبت به زنان پیامبر ص است: «یانساء النبی...» بصورت جمع است که نشان دهنده تعدد زوجات پیامبر است. بنابراین شواهد فراوان کتاب و سنت و شواهد تاریخی خلاف گفته این گروه را که معلوم نیست با چه غرضی مطرح نموده اند، ثابت می کند. پس تعدد زوجات از سنتهای رسول خدا ست و هر کس با این سنت مخالف است خود می داند و خدا و رسولش. به جز حضرت خدیجه که سیدۀ النساءالعالمین است و حامل هسته مرکزی و سبب آفرینش همه عالم حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیهم اجمعین بود پیامبر زن دیگری را اختیار نکرد ولی بقیه زنان پیامبر هووی یکدیگر و همراه یکدیگر زندگی می کردند که درسهای زیبایی از آن قابل استفاده است.
اسامی همسران آن حضرت در تاریخ به شرح ذیل است:
1 خدیجه دختر خُوَیْلِد.
2 صفیّه دختر حیّى بن اخطب ، از بنى اسرائیل .
3 عایشه دختر ابوبكر بن ابى قحافه ، از بنى تمیم .
4 حفصه دختر عمر بن خطّاب ، از طایفه طىّ.
5 امّ حبیب دختر ابوسفیان بن حرب ، از بنى امیّه .
6 زینب دختر جحش از بنى اسد، از خانواده بنى امیّه .
7 سوده دختر زمعه ، از طایفه بنى اسد.
8 میمونه دختر حارث ، از طائفه بنى هلال .
9 هند (امّ سلمة ) دختر ابى امیّه ، از طایفه مخزوم .
10 جویریه دختر حارث .
11 خوله دختر حكیم سلیمى .
12 زینب دختر خزیمة بن حارث .
13 ماریه قبطیّه .
14 ریحانه خندقیّه .
15 زینب دختر ابى الجون كندى .
و در هنگام رحلت و شهادت حضرت رسول اكرم صلّى اللّه علیه و آله ، تعداد 9 همسر برایش باقى مانده بود، و از تمامى آن ها فقط داراى هشت فرزند، چهار پسر و چهار دختر گردید.


در اینجا مقداری اندک از زندگی زنان رسول خدا را مطرح میکنیم :

1-خدیجه دختر خویلد
وى نخستین همسرى بود كه رسول خدا(ص) با او ازدواج كرد، در آن زمان بیست‏ و پنج بهار از عمر شریف پیامبر مى‏ گذشت و حضرت خدیجه چهل ساله بود، تا خدیجه زنده‏ بود، پیامبر همسر دیگرى انتخاب نكرد تا آن كه قبل از هجرت در حالى كه بیش از شصت سال از عمر وى مى‏گذشت، رحلت كرد . در آن زمان رسول اكرم(ص) نزدیك به پنجاه سال داشت . بدین ترتیب پیامبر مدت 25سال با همسرش خدیجه زندگى كرد . با این‏كه تعدد زوجات در جزیرةالعرب مرسوم بود، اما رسول خدا  با وجود حضرت خدیجه‏ به دلیل عظمت آن بانوی بزرگ اسلام که باید حامل نبض آفرینش فاطمه زهرا س باشد و شخصیت والای آن حضرت نزد پروردگار که خدای متعال بر او سلام می فرستد همسر دیگرى برنگزید. حضرت خدیجه‏ با این‏كه سنّى از او گذشته بود، محبوب‏ترین همسران حضرت به شمار مى‏ رفت. به طوری که پیوسته رسول خدا(ص) بین همسرانى كه پس از او با آنان ازدواج نمود، از خدیجه به نیكى یاد مى‏ كرد و این كار مورد سؤال دیگر همسرانش بود که چرا با وجود همسران زیباتر و ... هنوز پیامبر از خدیجه س تعریف  و تمجید می نماید.

2-سوده دختر زمعه
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 11 بهمن 1392
نظرات
تعدد زوجات و تکثر اولاد ضرورت دین و جامعه/خانواده ها! هر3سال یک فرزند...

تعدد زوجات و تکثر اولاد هر دو از سنن اسلام است  و شرعا معذوریت ندارد بطوری که در تاریخ آمده است که عبدالمطلب نذر می کند که خدای متعال ده فرزند پسر به او بدهد تا او یک نفر را در راه خدا هدیه بدهد و قربانی نماید که قرعه به نام عبدالله پدر پیامبر اسلام افتاد که بعد از مخالفت مردم و بحث قرعه که از قوانین اسلامی برای حل بعضی از مشکلات است دیه صد شتر تعریف گردید و عبدالله آزاد شد و فرزندش محمد (ص) پیامبر آخرین امت بشری در زندگی او رقم خورد. در طول رسالت آیاتی در باره تعدد زوجات بر رسول صادق نازل شد و خود در طول زندگی عامل به آن بود تا جایی که در تاریخ از از تعدد زوجات آن بزرگوار صفحات زیادی گزارش شده است.
بنابراین تعدد زوجات و تکثر اولاد و با یکدیگر رابطه منطقی دارند و باید در جامعه‌ی ما به یک فرهنگ‌ .تبدیل شود همچنان که در کشورهای دیگر که تعدد زوجات یک فرهنگ است، در تعدد اولاد نیز اثرگذار بوده است. این یک رابطه منطقی است که وقتی یک مرد چند زن اختیار می‌کند، فرزندان بیشتری خواهد داشت اما متأسفانه هنوز در کشور ما فرهنگ نشده است که بماند حتی گاهی بعد از 10 تا 20 سال زندگی به یک یا نهایتاً دو فرزند قناعت می‌‌شود در حالی که به طور نرمال هر سه سال می توانند فرزند دیگری داشته باشند و این نسل آینده را به خطر می اندازد که افراد زندگی های تک سلولی بدون دایی، عمو، عمه و خاله را تجربه کنند. این درحالی است انسانها در حفظ نسل درخت و گیاه و حیوان دقت مضاعفی دارند و هنوز در پی احیای نسل دایناسورها تحقیق می شود و برنامه های نمایشی و ... ارائه می گردد، خود را منقرض میکند و درحالی که نسبت به حفظ نسل حیوانات و طبیعت تبلیغات گسترده رسانه ای دارد البته نه اینکه حفظ منابع طبیعی مهم نیست بلکه « کل شیء بحسبه» باید باشد.
علی رغم اینکه از فرهنگ چند همسری وتعدد زوجات در کشور عقب مانده ایم متأسفانه گاهی با اظهارات فمینیستی ضد اسلامی برخی افراد که از جایگاه و نقش اجتماعی بالایی هم برخوردار هستند روبرو هستیم که نص صریح قرآن را غیر انسانی می نامند. همو که درباره مساله "تعدد زوجات" که در قرآن و با شرط عدالت ذکر شده، گفته است: "به نظر نمی‌رسد این رفتار با نظرات انسانی و یا اصول اسلامی و عدالت، سازگار باشد. آیا مردها تحمل چنین چیزی را در مورد همسران¬‌‌شان دارند؟! پس چه طور می-شود انتظار داشت که زنان، بتوانند چنین چیزی را قبول کنند."  و با این گفته ها خلقت خدا را زیر سؤال می برد و آیه قرآن را بی اساس و مخالف فطرت خود دانسته است و همین مانده که خدا را استیضاح کنند و پای میز محکمه و مسخره خود بکشند. نعوذ بالله من الشیطان الرجیم.
و این در حالی است که در همین دنیا ثابت شده است که از نظر روانشناختی زن تك همسر گرا (monogamouse) و مرد چند همسرگرا(polygamouse)  است

خلاصه اینکه:
طرح دشمن شاد کن کنترل جمعیت با شعار «فرزند کمتر زندگی بهتر»، نه با شرع مقدس که پیغمبر فرمودند "اولادتان زیاد شود، در قیامت افتخار می‌کنم" مطابقت دارد و نه از بعد جهانی که دشمنان در حال افزایشند - و با سر شیعیان در کوچه هایشان فوتبال بازی می کنند و با ازای هر نفر بازیکن یک سر شیعه را در اختیار می گیرند!- ما به سوی کاهش جمعیت حرکت می‌کنیم، به نفع ماست.
همچنین باید مرد و زن جامعه به نص صریح قرآن ایمان داشته یباشند که تعدد زوجات جایز و تکثر اولاد مطلوب است و باید با تدابیر زمینه‌ساز، خانواده‌ها حداقل هر سه سال یک فرزند بیاورند و افزایش جمعیت در گرو اراده خانواده‌هاست که به سنت اسلامی در تکثر اولاد عمل کنند و فرزند بیشتر بیاورند و این امر با تعدد زوجات مقدور تر است. و نباید که زنان به جای مردان غیرت به خرج دهند و از اختیاز زوج مجدد توسط همسر خود ناراحت باشند که به فرمایش امام صادق این امر مساوی کفر است.


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 11 بهمن 1392
نظرات
کسانی که آمادگی لازم برای ازدواج را ندارند...

ازدواج مسئله بسیار مهمی است که تمام افراد بشر به آن نیاز دارند و زن و مرد مکمل یکدیگرند - البته نه اینکه یک مرد و یک زن کامل می شوند گاهی ممکن است یک مرد با چند زن کامل شود- و بدون یکدیگر ناقص خواهند بود و با نقص تعالی معنا پیدا نمی کند. اما گاهی همین مکملهای زندگی که از آنها بعنوان زوج  زوجه یاد میکنیم اگر کنار هم قرار بگیرند زندگیشان نه تنها کامل نخواهد شد بلکه ناقصتر و ضایعتر هم خواهد شد حال فرق ندارد که در ازدواج اول باشد یا ازدواج مجدد و چند همسری. لذا آنها را گروه هایی که آمادگی ازدواج را ندارند می نامیم

پس سؤال این است که چه کسانی آمادگی لازم برای ازدواج را ندارند؟

گروه اول: کسانی هستند که فقط به خاطر عشق ازدواج می‌کنند!

این افراد اگر عاشق هم باشد وصال پایان هیجان آنها خواهد شد. نمونه های زیادی را شما می توانید در اخبار  یا وبلاگهایی که دختران و زنان مجرد به بیان خاطرات واقعاً تلخ خود پرداخته اند که در بعضی موارد آدم گریه اش میگیرد. یکی از یک راه دوری به هر طریقی عاشق دختری می شود و آنچنان ابراز احساسات و عشق و عواطف می کنند تا حدی که آتشفشان درون فوران می کند و درد و رنج سفر را متحمل شده پسر آواره کوی دختر خانم می شود و دختر هم این عمل را صداقت تلقی کرده و بقول معروف عشق چشم عقلش رو کور کرده یا خانواده را مجبور به رضایت برای ازدواج می کند بدون هیچگونه شناخت منطقی، یا اینکه پنهانی مرتبط می شود که از این پس تازه مثل کسی که پلیس دنبالش است زندگی پنهان کارانه و پر از اضطراب و استرس را پیشه خود میکند تا آبرویش نرود و بعد از اینکه وصال صورت گرفت پسره می رود که دیگر بیاید!
خب مسلماً کسی که همه هدفش از زندگی این است که فقط به ازدواج برسد و به هوای نفسش پاسخ بدهد معلوم است که بعد از وصال تداومی برای زندگی وجود ندارد و مانند یک گرسنه ای که بعد از سیر شدن میل به غذا ندارد همانگونه رفتار خواهد نمود لذا نه برای ازدواج اول و نه برای ازدواج مجدد چنین پیوندی که به تار عنکبوتی بند است را هرگز توصیه نمی کنیم.

گروه دوم: کسانی که اختلال روانی دارند!

اینگونه افراد بایستی همواره باید تحت مراقبت و درمان قرار بگیرند. اینها افرادی هستند که زندگی پر از اضطراب شدید و افسردگی را تجربه می کنند. نسبت به همه چیز بدبین هستند و افسردگی نتیکه منفی بافی است. طبیعتاً چنین افرادی که خود نیاز به قیم و مراقب و تکیه گاه دارند نمی توانند خود قیم دیگری باشند و بار مسئولیت فرد دیگری را به دوش بکشند.

گروه سوم: افرادی که دارای اختلال شخصیتی هستند!

اینها عمدتاً کسانی هستند که دارای روحیه کاملا وسواسی هستند و  نسبت به هر چیزی حساسیت دارند  و دائماً در زندگی به روش خود و دیگران خورده می گیرند و دچار تکرر رفتار و در نتیجه برهم زدن اعصاب و آرامش اطرافیان  میشوند. چنین زندگی که در خوابیدن و بیدار شدن و سخن گفتن و راه رفتن و غذا خوردن و پوشیدن و نظافت و  غیره و غیره ایراد می گیرند و برای انجام یک عملی مثل یک وضو گرفتن ساعتها زمان صرف میکنند چطور میتوانند در مدیریت یک خانواده موفق باشند و بلکه خانواده را دچار روان پریشی خواهند نمود. یک زن در چنین محیطی باید کت بسته در اختای شوهرش باشد چون او یک شخصیت کامل خواه است. اینها سختگیری بیش از اندازه، انسانهای خسیس، نظم و دقت بیش از حد، بی اعتمادی و بدبینی، و دارای اختلالات پارانوئیدی هستند. به جای اینکه به علم و حیای طرف گیر بدهد به شماره پای او گیر می هد که شماره پای ما همه مثلا 38 است  مال او 41!! بنابراین با این گروه از افراد توصیه به ازواج نمی شود.

گروه چهارم: کسانی که دارای اختلال هویت هستند!

اینها با ویژگیهای پایکولار و دوقطبی هستند و بالانس نمی شوند بلکه حالت شتر مرغی دارند، نه می پرند و نه بار می برند و حالت مذبذب و دوئیستی دارند و معمولا دوستان کمی دارند و کسی نمی تواند با آنها مچ بشود. معمولا کاری که شروع می کنند به آخر نمی رسانند و در دوره نوجوانی انزوا طلبی و عدم وفاداری به ایدئولوژی در دوره جوانی ندارند. و احتمالا به خاطر حشر و نشر بیشتر و همسان سازی او با مادر در دوران کودکی و نوجوانی باعث اختلال هویتی او شده باشد و از او یک بچه ننه ساخته است.
 این افراد ادامه زندگی را مختل می کنند و نمی توانند یک زندگی مستقل و دائمی داشته باشند. اما این چهارگروه از افراد چه دختر یا پسر آنها می توانند به طور موقت تشکیل زندگی بدهند که هم معونه زیادی نداشته باشد و هم اینکه گاهی در روند درمان آنها تأثیر مثبت تری رقم خورده باشد.


مرتبط با: مقالات ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 8 بهمن 1392
نظرات

صیغه عقد رهبر معظم انقلاب را چه کسی جاری کرد؟

صیغه عقد رهبر معظم انقلاب را چه کسی جاری کرد؟

کتاب معروف "شرح اسم" که پیرامون زندگی رهبر معظم انقلاب در دوران پیش از انقلاب اسلامی و ایام مبارزات انقلابی ایشان است، به مسائل مختلف و جالبی از زندگی رهبرانقلاب پرداخته که از جمله آن ماجرای ازدواج ایشان است:

مدتی از بازگشت به مشهد نمی‌گذشت. بانو خدیجه كه در اندیشه ازدواج پسر دومش بود، دست به كار شد و دختری را كه در خانواده‌ای سنتی و با علائق مذهبی پرورش یافته بود، به او پیشنهاد كرد. همو پا پیش گذاشت و مقدمات خواستگاری را فراهم نمود. همان راهی را كه چهار پنج سال پیش برای سیدمحمد رفته بود، این بار برای سیدعلی پیمود.

حاج محمداسماعیل خجسته باقرزاده، پدر عروس، از كاسبان دیندار و باسواد مشهد بود. او پذیرفت كه دخترش به عقد طلبه تازه از قم برگشته‎ای درآید كه تصمیم دارد در مشهد ساكن شود. آیت الله میلانی و دیگر بزرگان اهل علم مشهد او را می‎شناسند و تأیید می‎‎كنند و به او علاقه دارند.

هزینه ازدواج، آن بخشی كه طبق توافق به عهده داماد بود، از سوی آیت الله حاج سیدجواد خامنه ای تأمین شد كه مبلغ قابل توجهی نبود. مخارج عقد را گذاشتند به عهده خانواده عروس كه حتماً قابل توجه بود. "آنها مرفه بودند، می توانستند و كردند."

اوایل پاییز ۱۳۴۳ سیدعلی خامنه ای و خانم خجسته پیوند زناشویی بستند. خطبه عقد توسط آیت الله میلانی خوانده شد.

از این زمان، همدم، همسر و همراهی تازه، كه هفده بهار بیش نداشت، پا به دنیای آقای خامنه‎ای گذاشت كه در همه فرودهای سرد و سخت زندگی سیاسی و شاید تك فرازهای آن در آن روزگار، یاری غم خوار و دوستی مهربان بود.

كارت دعوت را سفارش دادند و روز جشن را كه در خانه پدر عروس در پایین خیابان برگزار می شد، تعیین كردند. آن شب آقای خامنه ای در آستانه ورودی خانه ایستاده بود و از میهمانان استقبال می كرد. مراسم، آن طور كه مرسوم خانواده‎های مذهبی و مقید آن زمان بود، برگزار شد.

منبع:
شرح اسم،هدایت الله بهبودی، بخش ازدواج، گروه اینترنتی رهروان ولایت


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 6 بهمن 1392
نظرات
ازدواج با«۸»نوع مرد که خطرناک هستند

دکتر گینورد آدامز» سرپرست انیستیتو راهنمایی ازدواج در دانشگاه پنسیلوانیا، کتابی تحت عنوان «چگونه دوست خود را انتخاب می کنید» منتشر کرده و در آن راجع به ازدواج مطالب مهمی نوشته است. در این کتاب دکتر «آدامز» دخترانی را که قصد ازدواج دارند راهنمایی و ارشاد کرده و آنها را از ازدواج با «۸» نوع مرد که به عقیده ی او خطرناک هستند بر حذر داشته است.

نوع اول: مرد خودخواه و متعصب افراطی

این نوع مرد ممکن است برای زن چهار مشکل بزرگ ایجاد کند : اختلاف عقیده ی دایمی ، نزاع همیشگی ، عصبی بودن و سختی معاشرت.

نوع دوم: مرد عصبی مزاج

این نوع مرد ، در واقع یکی از انواع مردانی است که دکتر آدامز اصلاً سخن گفتن با آنها را نیز برای دختران خطرناک می داند. چنین مردانی که روحی عصبی دارند با همسر خود سر کوچک ترین مسأله نزاع و مشاجره ی سختی می کنند و یک زندگی شیرین و مفرح را به کام همسر بدبخت و بچه های بیگناه و حتی آشنایان دور و نزدیک تلخ می سازند!.
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 4 بهمن 1392
نظرات
آمارها، مشکلات و آسیبهای زنان مطلقه

زنان در جامعه ایران پس از طلاق، به زنان سرپرست خانوار اطلاق شده و از جمله گروه‌های آسیب‌ پذیر جامعه به شمار می‌روند که‌گاه عواملی چون طلاق، فوت، اعتیاد همسر، از کارافتادگی همسر و‌‌ رها‌شدن توسط مردان مهاجر یا بی‌مبالاتی، موجب آسیب‌پذیری این طیف وسیع از جامعه می‌‌شود. دشواری‌هایی که این زنان تاب می‌ آورند عمدتا به دغدغه ‌های معیشتی و عاطفی، وسواس ‌های فکری، حاشیه‌‌های ناخواسته از برخورد نامناسب اطرافیان و... مربوط می‌شود. در هر حال این گروه از زنان که با عنوان زنان مطلقه یا بیوه در جامعه شناخته می‌شوند، با مسائل، مشکلات و موانع زیادی در زندگی مواجه هستند.

مشکلات اقتصادی در راس مشکلات زنان مطلقه
حدود ٧١ درصد زنان مطلقه و بیوه با فرزند یا فرزندان خود تنها ١۶ درصد از آنان شاغلند. این در حالی است که زنان غیرشاغل برای تأمین نیازمندی‌های مادی زندگی محتاج دیگران هستند
مشکلات فرزند پروری
پس از مشکلات اقتصادی، فرزند پروری نیز از مشکلات عمده زنان مطلقه ایرانی پس از طلاق است.
٩٠ درصد زنان مطلقه دارای فرزند نسبت به آینده فرزندان خود نگرانی زیادی دارند.
٣٣ درصد زنان سرپرست خانوارعنوان کردند که فرزندانشان به خاطر جدایی از پدر به میزان «زیاد» و «بسیار زیاد» احساس حقارت می‌کنند؛ این در حالی است که این مسئله می‌‌تواند این کودکان را به انسان‌هایی افسرده، جامعه گریز و جامعه ستیز تبدیل کند. از سویی، وجود نگاه مردسالارانه موجب شده که ٣٩ درصد از زنان در پیدا کردن مسکن و اجاره آن، اسکان و اقامت در هتل‌ها و مهمانسرا‌ها با مشکل مواجه شوند. این در حالی است که اغلب اینگونه زنان در وهله اول با مشکلات اقتصادی تهیه مسکن دست به گریبان هستند.
مزاحمت‌هایی برای زنان مطلقه
۴۵ درصد زنان مطلقه از مزاحمت‌‌ها و مداخلات همسر قبلی خود ابراز ناراحتی کرده و از این بابت احساس سلب حقوق فردی و اجتماعی می‌کنند. آن‌ها معتقدند که در صورت تصمیم به ازدواج مجدد همسر قبلی آن‌ها با تحت فشار قرار دادن آن‌ها از طریق عدم اجازه ملاقات با فرزندانشان و یا تهدید به باز پس گیری فرزندانشان از آن‌ها، برای آن‌ها مزاحمت ایجاد کرده و اینگونه مداخلات در زندگی با همسر جدیدشان نیز ادامه پیدا می‌کند. ٧٠ درصد زنان مجرد نیز وجود باورهای غلط و قضاوت‌های تنگ‌نظرانه افراد جامعه نسبت به طلاق و زنان بیوه را باعث احساس بیگانگی، ناامنی و ناراحتی در روابط خود با دیگران دانسته که موجب می‌شود از حضور در جمع فامیلی احساس معذب بودن کنند.
نگاه سنتی که حاکم بر جامعه ماست به خانواده‌ها این اجازه را نمی‌دهد که پس از بازگشت دخترشان از زندگی متاهلی دوباره به او به چشم دختری مجرد و آزاد بنگرندو محدودیت‌های بیشتری را در رفت و آمد و اشتغال به کار برای او قائل می‌شوند. فارغ از نگاه سوء و آزار دهنده برخی از مردان به اینگونه زنان، بسیاری از زنان مجرد به واسطه ناتوانی در برخورد با مشکلات متعددشان و یا فشار اطرافیان مجبور به ازدواج مجدد می‌گردند. علاوه بر این‌که این زنان اغلب خواستگارانی بسیار بالا‌تر از سن خود و دارای چند فرزند دارند مشکل مهم‌تر رضایت فرزندان است که اجازه ازدواج را به مادرشان بدهند.
نگرش جامعه به زنان مطلقه
شهلاکاظمی‌پور، دانشیار و معاون پژوهشی مرکز مطالعات جمعیتی آسیا و اقیانوسیه، با بیان این‌که در جامعه ایران هم اکنون تعداد موارد طلاق، افزایش و میانگین سن آن کاهش یافته است، می‌گوید: مسائل زنان مطلقه متنوع است، بدون شک مشکلات زنی که در سن بالااز همسر خود جدا می‌شود با زنی که در سن پایین طلاق می‌گیرد و همچنین بچه دار بودن یا بچه‌دار نبودن، مسائل گوناگونی را پیش روی این زنان قرار می‌دهد. اما آنچه میان همه زنان مطلقه تقریبا مشترک است، آن است که شانس ازدواج این زنان به حداقل می‌رسد، بویژه آنکه تعداد دختران جوان مجرد در جامعه زیاد است. در حالی که اگر یک مرد به هر دلیلی همسر خود را از دست بدهد، ترجیح می‌دهد با یک دختر مجرد ازدواج کند و شرایط جمعیتی جامعه هم این امکان را به او می‌دهد.
شاید در جامعه ایران، نگرش به موضوع طلاق کمی متعادل‌تر از گذشته شده، اما نگرش درباره زنان مطلقه تغییر نکرده است، ولی چون جامعه گسترده شده و شیوه ظاهر شدن زنان و دختران این روز‌ها تفاوتی ندارد و سن ازدواج هم بالارفته تشخیص این‌که یک زن مطلقه است یا متاهل، دشوار است، بنابراین این مشکل ساده‌تر شده است. وی در ادامه به مشکلات زنان مطلقه دارای فرزند هم اشاره می‌کند و می‌گوید: این زنان، چه خودشان سرپرستی فرزندان خود را برعهده بگیرند، چه این مسئولیت را به همسر و خانواده او واگذار کنند، با نگرانی‌های بسیاری روبه رو هستند. مطالعات نشان می‌دهد مشکلات روانی و اجتماعی این زنان که با افسردگی همراه است، بالاست. پژوهش‌ها بیانگر آن است، فرزندانی که در خانواده‌های تک والد رشد می‌کنند، علاوه بر مشکلات اقتصادی با آسیب‌های روانی و اجتماعی و عاطفی بسیاری روبه رو می‌شوند که مجموع این فشار‌ها بر مادر که در این شرایط سرپرست خانوار هم به شمار می‌آید، بیشتر است.

(منبع: با استفاده از روز نو)



نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 4 بهمن 1392
نظرات
آمار زنان مطلقه و دختران مجرد در ایران

رئیس مجتمع قضائی شماره دو خانواده دی ماه سال 88:
زنان مطلقه: 6 میلیون نفر( 15 درصد افزایش در سل 88)
پیر دختر بالای 35 سال: یک میلیون و تا سه میلیون نفر نیز تخمین زده شده اند
میزان دختران هرگز ازدواج نکرده دارای تحصیلات متوسطه از 26درصد در سال 75 به 42درصد در سال 85 رسیده است. با بالا رفتن سطح تحصیلات تجرد در زنان کشور افزایش پیدا کرده و دختران کمتر به ازدواج تن داده اند
اطلاعات مرکز آمار ایران از سرشماری سال 85:
تعداد زنان بدون همسر در اثر فوت 6 برابر تعداد مردان بدون همسر در اثر فوت است.

پایگاه خبری وابسته به وزارت ورزش و جوانان :
مساله ازدواج دختران 25 سال به بالا یکی از نقاط بحرانی در امر ازدواج است و تعداد دختران مجرد 25 سال به بالا دو برابر پسران مجرد است .
آمار می‌گوید تعداد دختران ازدواج نکرده 2 برابر پسران است که در عمل، با یک مسئله 3 برابری مواجه خواهیم شد. بعبارتی پسرانی که از سن 31 سال عبور می کنند رغبت به ازدواج در آنها کم می‌شود و از سویی عده زیادی هم تمایل به ازدواج با سنین پایین را دارند.

اما اگرسن ازدواج برای دختران را 15‌تا 29 سال و برای پسران 20‌تا 34 سال درنظر بگیریم، آنگاه تعداد دختران مجرد 6میلیون و 700‌هزار نفر و تعداد پسران مجرد 5میلیون و 200‌هزار نفر خواهد بود، به این ترتیب تعداد دختران مجرد یک‌میلیون و 300‌هزار نفر از پسران مجرد بیشتر خواهد بود.
 
سال ۹۱، هر روز ۳۶۱ طلاق در کشور(108000طلاق) و در هر ساعت از شبانه روز ۱۵ زوج در حال جدایی هستند و در ‌‌نهایت در هر شبانه روز ۷۲۲ نفر از هم جدا می‌شوند. طول زندگی بیشتر طلاق‌ها در سال ۹۱ زیر یکسال بوده که از این میان سهم تهرانی‌ها پنج برابر سایر استان هاست.
با این وجود مرز آمار زنان مطلقه به شش و نیم میلیون نفر می‌رسد
(منبع: با استفاده از سایت ایران ناز و سایت روز نو)


 
 
وبلاگ چندهمسری برای تبیین مسئله و آگاهی بخشی پیرامون آن به جامعه در چهارچوب شرع مقدس اسلام فعالیت میکند تا اندیشه ها و باورهای نادرست را اصلاح نماید و نظرات و تجربیات کاربران محترم را در اختیار همگان قرار دهد. برازنده شخصیت دینی هرکس به رعایت ضوابط و مقررات و اخلاق در چهارچوب شرع مقدس اسلام است. لذا خدا محوری به جای دیگر محوری پایه و اساس فعالیتهای دینی - فرهنگی ماست.
شما میتوانید از طریق ایمیل: chandhamsari@gmail.com پیامها، اطلاعات، مطالب علمی و ... و یا در خواست همسریابی خود را ارسال نمایید. و یا با شماره 09351520403 تماس بگیرید.

ذبیح خراسانی
. ذکر روزهای هفته . دانشنامه عاشورا