تبلیغات
حدیث موضوعی چند همسری (chandhamsari.ir) - مطالب تزلزل خانواده
پایداری خانواده و تکثیر نسل در سایه چند همسری اسلامی از ضرورت‌های امروز ماست.
 
میدانیم تعدد زوجات طبق آیات قرآن و سنت اهلبیت (ع) جایز است، از طرفی جمعیت دختران و زنان مجرد بالای 25 سال رو به افزایش و سن ازدواج بالا رفته و نیز اقبال مردان مجرد به ازدواج کاهش یافته است شما فکر می کنید درباره دختران و زنان مجرد چه باید کرد؟




تعداد مطالب :
تعداد نویسندگان :
آخرین بروز رسانی :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
بازدید کل :
آخرین بازدید :

تاریخ روز
















دریافت کد لوگوی سایت مراجع معظم تقلید
 
 
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : دوشنبه 20 مرداد 1393
نظرات

اجبار یک زن در تهران به بیشرمانه ترین کار

مردی شیطان صفت که با آزار و اذیت زنی بیوه از او اخاذی می‌کرد، توسط ماموران کلانتری شناسایی و به اداره 16 پلیس آگاهی تهران بزرگ منتقل شد.

هفته گذشته بود که راز ابلیس بزرگ تهران توسط قربانیش آشکار شد و قرار است این مرد به سزای اعمال شیطانی خود برسد.

17 سال پیش زن جوانی به نام «مریم» با همسرش از یکی از شهرهای استان شرقی کشور به پایتخت سفر کردند. روزهای خوبی با یکدیگر سپری می کردند، اگرچه بعضی اوقات سخت می گذشت ولی چون با یکدیگر بودند و همیشه لبخند بر لبشان بود مشکلات یکی از پس از دیگری سپری می شد.

پس از 10 سال سکونت در یکی از محلات جنوبی تهران ناگهان شوهر «مریم» به دلیل سکته قلبی جان خودش را از دست داد و مریم با دخترش که تنها یک سال داشت، تنها شد و به اجبار برای تامین هزینه های زندگی شروع به کار کرد.

«مریم» که مادری مهربان بود، همیشه به دنبال دخترش در مدرسه می رفت تا همیشه و در هر لحظه کنار او باشد تا «آزاده» (دخترش) هیچگاه نبود پدر را احساس نکند.

این روند نیز ادامه داشت تا اینکه یک روز که «مریم» به دنبال «آزاده» رفته بود، آن روز وقت تنگ بود و «مریم» باید زودتر به سرکارش بازمی گشت به همین دلیل یک تاکسی را به صورت دربست کرایه کرد.در بین راه «آزاده» که دلتنگ پدر بود از مادر خواست تا آخر هفته به سر قبر پدرشان بروند و برای شادی روحش دعایی بخوانند.

با صحبت های «آزاده»، راننده تاکسی که «ناصر» نام داشت از بیوه بودن زن جوان در داخل خودرویش با خبر شد و همانجا نقشه های شیطانی خود را طراحی کرد.

«ناصر» فردای آن روز نیمه های شب به در خانه «مریم» مراجعه کرد و با ترفندی توانست وارد خانه شود و با بستن دست و پای آزاده، مادرش را مورد آزار و اذیت قرار داد و از آنچه بر سر «مریم» آورده بود، فیلم گرفت و همین بهانه ای شد برای آزارهای مکرر این مرد شیطان صفت.

سرهنگ امید بهمنیاری رییس کلانتری 152 خانی آباد نو با اعلام این خبر، افزود: به دنبال اظهارات شاکیه مأموران ضمن ارائه آموزش های لازم با متهم قرار صوری گذاشته و زمانی که «ناصر» برای دریافت وجوه قسط به در خانه «مریم» مراجعه کرده بود، شناسایی و به کلانتری انتقال می یابد

آزار و اذیت ها ادامه داشت تا اینکه چهار ماه پیش «ناصر» خودروی گران قیمتی با اقساط ماهانه 12 میلیون ریال خریداری کرد، ولی توانایی باز پس دادن آن را نداشت به همین دلیل با ربودن «آزاده» و تهدید «مریم» او را بر آن داشت تا برای فراهم کردن مبلغ مورد نیازش دست به هر اقدام نامشروع و شنیعی بزند.

«مریم» پس از انجام خواسته های مرد شیطان صفت و باز پس گرفتن دخترش محل زندگیش را سریعا عوض کرد و به محله ای دیگر رفت، چند هفته ای گذشت و خبر از «ناصر» نداشت تا هفته گذشته که برای گرفتن کارنامه دخترش به مدرسه رفت.

هنگام بازگشت به خانه بازهم «ناصر» سد راهش شد و او را داخل خودرو کشاند و پس از آزار و اذیت، درخواست مبلغ 12 میلیون تومان وجه نقد را کرد که این بار «مریم» با مراجعه به گشت کلانتری خانی آباد نو راز بزرگترین «ابلیس» تهران را فاش کرد.

سرهنگ امید بهمنیاری رییس کلانتری 152 خانی آباد نو با اعلام این خبر، افزود: به دنبال اظهارات شاکیه مأموران ضمن ارائه آموزش های لازم با متهم قرار صوری گذاشته و زمانی که «ناصر» برای دریافت وجوه قسط به در خانه «مریم» مراجعه کرده بود، شناسایی و به کلانتری انتقال می یابد.

رییس کلانتری 152 خانی آباد نو گفت: پرونده متهم برای پیگیری ویژه بنا بر دستور قضایی به اداره 16 پلیس آگاهی تهران بزرگ ارجاع شده است.

بررسی حقوقی پرونده

در این ماجرای تاسف بار چند اتهام متوجه ناصر است که به بررسی هر یک از آنها می پردازیم :

زنا یا تجاوز؟

در ابتدا باید برای دادگاه ثابت شود که مریم تمایل به این کار داشته است یا خیر؟

اگر مریم تمایل به این کار داشته و با علم به آن دست به ارتکاب جرم زده باشد جرم هر دو زنا است ، حال باید دید زنای محصنه است یا غیر محصنه؟

در صورتی که ناصر هم مجرد باشد هر دو به مجازات زنای غیر محصنه محکوم می شوند حد شرعی‌ آن‌ در صورت‌ ثبوت‌ در نزد حاكم‌ شرع‌،صدضربه‌شلاق‌ در دفعه‌ اول‌ تا سوم‌ ودر دفعه‌ چهارم‌ كشتن‌است‌ و اگر ناصر متاهل بوده و مرتکب زنا شده ،زنای محصنه است و مجازاتش سنگسار می باشد.

حال اگر مریم تمایل به این کار نداشته و ناصر به زور به وی تجاوز کرده باشد جرم وی تجاوز به عنف است.

هر انسانی حق دارد در مواقع احساس خطر به دفاع از جان، مال و ناموس خود و افرادی كه دفاع از آن‌ها بر وی واجب است اقدام كند. تهدید و اخاذی هم از مواردی است كه می‌تواند برای افراد ایجاد نگرانی و خطر كند. همان طور كه می‌دانیم تهدید در لغت به معنای بیم‌دادن و ترساندن است كه عرف و قانون نیز همین تلقی را از این عنوان دارند. قانونگذار در ماده 669 قانون مجازات اسلامی درخصوص عنصر قانونی جرم، تهدید و اخاذی بیان می‌دارد «هر كس دیگری را به هر نحو تهدید به قتل یا ضررهای نفسی و شرافتی یا مالی و یا به افشای سری(رازی) نسبت به خود یا بستگان او نماید اعم از این كه به این واسطه تقاضای وجه و یا تقاضای انجام امر یا ترك فعلی را نموده و یا ننموده باشد به مجازات شلاق تا 74 ضربه یا زندان از 2 ماه تا 2 سال محكوم خواهد شد

در این ماده تهدید به قتل یا ضررهای نفسی یا شرفی یا مالی یا افشای سر(راز) نسبت به خود یا بستگان از موضوعات تهدید تلقی شده است.

آدم‌ربایی یکی دیگر از معضلاتی است که متاسفانه در کشور ما وجود دارد و افراد با انگیزه‌های متفاوتی همچون مالی، انتقام، تجاوزات جنسی، امحاء آثار جرم و ... شخص قربانی را می‌ربایند و آزادی او را سلب می‌کنند
آدم ربانی

آدم‌ربایی یکی دیگر از معضلاتی است که متاسفانه در کشور ما وجود دارد و افراد با انگیزه‌های متفاوتی همچون مالی، انتقام، تجاوزات جنسی، امحاء آثار جرم و ... شخص قربانی را می‌ربایند و آزادی او را سلب می‌کنند.

در این پرونده ناصر به منظور فراهم کردن مبلغ مورد نیازش توسط مریم دست به ربودن فرزند وی می زند.

طبق ماده 621 قانون مجازات اسلامی هرکس به قصد مطالبه وجه یا مال یا به قصد انتقام یا به هر منظور دیگر به عنف یا تهدید یا حیله یا به هر نحو دیگر شخصا" یا توسط دیگری شخصی را برباید یا مخفی کند به حبس از پنج سال تا پانزده سال محکوم خواهد شد

کیفیات تشدید مجازات در جرم آدم ربایی: طبق ماده 621 قانون مجازات اسلامی در صورتی که سن ربوده شده کمتر از 15 سال باشد یا ربودن با وسیله نقلیه انجام گیرد یا به ربوده شده آسیب جسمی یا حیثیتی وارد شود مرتکب به حداکثر مجازات تعیین شده محکوم خواهد شد.

حرف آخر...

شاید یکی از دلایل این حادثه شوم نگاه های آزار دهنده اجتماعی به زنان بیوه است. اگر چه این نگاه در گذشته بسیار بدتر بوده و اکنون نگاه معتدل تری نسبت به این زنان وجود دارد. اما هنوز هم این زنان مورد آزار نگاه ها و افکار پلید برخی مردان هواسران قرار می گیرند.

اگر ما می خواهیم جامعه ای سالم داشته باشیم، لازم است نگاه نامناسب به زنان بیوه را از بین ببریم و به فکر این زنان باشیم.

نداسادات پاکنهاد / وکیل پایه یک دادگستری / تبیان


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 21 خرداد 1393
نظرات
ریشه‌های طلاق در چند همسری

گفت : واسه شاهد عقدی با شوهرم رفته بودیم محضر با عروس وداماد. شوهرم با یكی از محضردارا دوست وآشنا در اومد وحرفهاشون گل انداخت تا رسیدن به همین آمار طلاق. محضر دار چیزی گفت كه تعجب كردم!
 گفت: آمار طلاق بیشتر به خاطر خیانت مردهاست كه زن دوم میگیرن مخفی! و بیشترین طلاق ها رو همین طلاق زن دوم ثبت كردیم چون زن هاشون حالا زرنگ شدن نمیرن. و زن دومیه كه اومده اون رو بیرون كنه خودش بشه تك همسر دیده آبی توی این زندگی واسش نمیجوشه، مهریه رو گذاشته اجرا وجیب طرف را خالی كرده ورفته ومرده هم پشیمون از کار نپخته ای كه كرده. باز میبینی همین زنه دوباره با یكی دیگه اومده عقد كرده.
محضرداره میگفت: زن اولی گفته ولش كن بزار بمونه زندگیش رو بكنه زن دومیه گفته نخیر مرده بهم قول داده اولی رو طلاق میده منم تحمل هوو رو ندارم یا من یا اون. این جوریش رو هم شنیدیم و  شاخ در آوردیم.

بله اینها نمونه هایی است که وجود داره و به علت عدم توجه به شروط لازم چند همسری، مرد  عجولانه و نا آگاهانه اقدام می کنه و کشتیشون به گل می نشینه.
مشکل از کجاست؟

آیا اسلام اشکال داره که تعدد زوجات را حلال دونسته؟
آیا اسلام باعث تحریک مردها به این خیانتها شده؟
آیا این زن یا مردها مسلمون نیستند؟
 آیا زنها حسودند و همه چیز رو تحت مالکیت خودشون می دونند؟
اسلام که کاملترین دین الهی است و دیگر بعد از این دینی نخواهد آمد و معجره اش این است تا قیامت تحریف هم نخواهد شد و همه بشر را به فلاح و رستگاری و نجات می رساند. بنابراین تمام دستورات آن جان بخش است و با حاکم  نمودن ان به زندگی انسان روح تازه می دمد. و از ان جمله مسئله تعدد زوجات است که پیامبر گرامی اسلام و اهل بیت طاهرینش نسبت به آن ملتزم بودند.
اسلام دین خوبی هاست و در آیاتش  دو طبقه خوبی ها و بدی ها را به انسان معرفی کرده است که خوبیها مانند اخلاق نیک و عدالت او را به بهشت و بدی ها مانند بد خلقی و ظلم و خیانت او را به جهنم می رساند. لذا پاداشهایش انسان را مشتاق بهشت و عقابهایش او را از جهنم دور میکند.

از طرفی به یقین برخی گناهان و  رفتارهای ناشایستی که انسان را مستحق جهنم می کند همین مسلمانهای مدعی اسلام انجام می دهند. معلوم میشه  درسته که ما مسلمونیم ولی خیلی از اسلام فاصله داریم.
شاهد این مطلب اینه که شما اگه توی بازار ببینید متوجه می شید؛ همه معتقد به خدا پیامبر و معاد، همه به قول خودشون اهل نماز و روزه و واجبات الهی را باور دارند1
 اما کجای قیافه ها و رفتارها و اعمال آنها به اسلام شبیهه؟؟!! چطور میشه وقتی خودشون رو با غربیها و غیر مسلمونها مقایسه می کنند خودشون از اونها بیشتر تعریف می کنند!
 معلوم میشه هنوز خیلی چیزها از اسلام  رو نمیدونیم. اگه چندهمسری خوبه که خوبه، پس به قول شما چرا اینهمه طلاق؟!
چون نه مرده مدیریت داره نه زنه وظیفه خودشو میدونه چیه؟ مرده هم به خواسته دل خودش عمل کرده و از دیگر مسائل چشم پوشونده! زنه هم به خواسته و آتش کینه وحسادت و خودخواهی خودش چنگ زده و ... !
 پس فرهنگ سازی لازمه که همه بدونن؛
 تعدد چیست؟
چرا تعدد؟ وچه فلسفه ای داره؟ چه شروطی داره؟  چه احکامی داره؟  چه جوری تعدد؟  با کی تعدد؟ و خیلی چیزای دیگه.
قطعاً نا اگاهی از هر مسئله ای منجر به عدم موفقیت و در نهایت به شکست می انجامد، شکستنی که هرگز وصله برنمی دارد و مثل اولش نمی شود.
نتیجه دیگه؛
من و شما چه اینجا قلم بزنیم چه نزنیم این اتفاقات شوم در جامعه می افتد و از طرفی سنت رسول خدا را هم کریه می کند!!
پس چه بهتر که از این فضایی که برای این مسئله مهم اجتماعی تدارک دیده شده استفاده کنیم و  تا جای که در توان داریم از دانش و معلومات همدیگه بهره‌مند بشیم تا مشکلات جامعه را کم کنیم.
اگر بخواهیم مشکلات جامعه را کم کنیم، لاجرم  باید مقداری از بار  آن مشکلات را خودمان به دوش بکشیم و از راحتی‌هایمان کمی گذشت کنیم.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 22 بهمن 1392
نظرات


گفتگوی چند همسری زیبا

یگانه مانع ،فرهنگ حاكم بر جامعه است كه ازدواج سهل و حیات بخش اسلامى را به عنوان تنها راه حل لازم الاجرا نمى­ پذیرد.
این كه می­گوییم:" فرهنگ جامعه نمى پذیرد" به عبارت صحیح­ تر به معنى عدم پذیرش كل جامعه نیست؛ بلكه مخالفت اصلى در زنان شوهر دار و پدران و مادران است كه بیشتر افراد گروه دوم در اصل احساسات جنسى نوجوانان خود را به رسمیت نمى­ شناسند و در مورد ازدواج تا سالیانى دور، آن­ها را به مكیدن سماق دعوت مى­ كنند، در حالی­كه ...
عده ­اى از نوجوانان این فرمان را اطاعت مى­ كنند وعده قابل توجه دیگر راه آسانتری پیدا می­کنند.
گروه اول كه زنان شوهردار باشند سایه ازدواج مجدد و موقت را با تیر سه شعبه كینه،  بى­ منطقى و بى ­انصافى مورد هدف قرار داده ­اند.
در عالم خیال، خانم شوهردارى را تصور مى ­كنم كه از طرفى مادر یك نوجوان و از طرف دیگرهمسر مردى است كه هر دو یك نقطه مشترك دارند و آن ناراحتی هر دو نفر در اثرشنیدن پیشنهادهای ارائه شده در مورد لزوم ازدواج نوجوانى و ترویج ازدواج موقت و مجدد است. هر دو حق مسلم خود را مطالبه مى ­كنند، ایشان كه آب را از جانب ما گِل آلود شده مى­ بیند در حال اعتراض وارد شده و بى ­مقدمه چنین آغاز سخن مى كند:

س: منظور شما از این پیشنهادها چیست؟ آیا قصد نابودى خانواده­ ها را دارید؟

ج: مى ­خواهیم ازدواج به اقسام مختلف آن به عنوان تنها راه حل براى ایجاد آرامش جنسى در جامعه مورد عمل قرار گیرد و قصد ما تحكیم خانواده­ ها است نه نابودى آن­ها.

س: ممكن است توضیح بیشتری دهید؟

ج: پیشنهادهای ما چند بخش است و بخش مهم آن در مورد نوجوانان است، ما می­گوییم تمام افرادى كه داراى احساسات جنسى بیدار هستند اگر چه نوجوان باشند باید بتوانند ازدواج كنند و هیچ­كس حق ندارد در این مسیر سنگ اندازى كند، بلكه وظیفه تمام خانواده­ ها است كه به این كار كمك کرده وآن را آسان كنند؛ یعنى بعد از بلوغ جنسى [در سن دانش آموزى] ازدواج باید به عنوان جایگزین رابطه­ های نامشروع دختر و پسر مورد استفاده قرار گیرد.
 
ازدواج رفاقتی
ما در این رابطه، طرحى به عنوان ازدواج رفاقتى تهیه كرده­ ایم.

س: جواب مرا ندادید چگونه مى­ خواهید خانواده­ ها را استحکام بخشید؟
ج: قسمتى از جواب را عرض كردم تحكیم خانواده به آن است كه رابطه­ های جنسى در غیر چهار چوب آن، وجود نداشته باشد. از چیزهایى كه در غرب، خانواده­ها را از هم پاشیده است روابطه­های جنسى آزاد است، ما با پیشنهاد ازدواج در دوران نوجوانى زمینه فروپاشی خانواده را از بین مى­بریم.

س: منظورم از تزلزل خانواده این مورد نبود.

ج: بله متوجه هستم شما نگران ازدواج مجدد شوهر خود هستید و فكر مى ­كنید این كار خانواده شما رامتزلزل خواهد كرد.
پس اگر اجازه داده و قدرى آرامش خود را حفظ كنید، بحث را از ابتداى فلسفه وجودى ازدواج مجدد شروع كنیم تا به تدریج به جواب سؤال شما نیز برسیم.

س: پس به نظر شما ترویج ازدواج موقت و مجدد، فلسفه هم دارد؟

ج:درست است و به نظر ما یکی از فلسفه تمامى انواع ازدواج­ها از جمله ازدواج مجدد، آرامش جنسى است و درحال حاضر این آرامش در جامعه ما به هم خورده است و همچنان كه هر چیز نشانه ­اى دارد، نشانه به هم خوردن آرامش جنسى نیز شیوع روزافزون رابطه­ های نامشروع و فحشا است که چهره زشت خود را ظاهرساخته است.
لذا ما به كمك این دو نوع ازدواج [مجدد و نوجوانی] در كنار ازدواج دائم، به عنوان وسیله­ اى براى از بین بردن زمینه فحشا به طور کامل نیازمندیم و به این علت بر رواج این دو ازدواج تأكید داریم.

س: آیا نظر شما این است كه همه مردان چند همسرى اختیار كنند آیا این هرج و مرج نیست؟

ج: ما فكر مى­كنیم مردانی که احساس نیاز جنسى مى­كنند و آن را در رابطه زناشویى با همسر خود برطرف نشده مى­یابند، باید به جاى رو آوردن به بازار آزاد فساد و فحشا و یا سركوب غرایز ـ كه آن هم آلودگى رفتارى ایشان به انحراف جنسى مانند چشم چرانى و با عرض معذرت درمواردى استمناء و یا رفتن به سراغ فیلم و عكس سكسى را به دنبال دارد ـ از ازدواج موقت یا مجدداستفاده كنند.
البته ما این نوع ازدواج را به هیچ وجه بدون رضایت همسرانشان توصیه نمى­كنیم؛ چون در شرایط فعلى كه عدم پذیرش شدید در آن­ها وجود دارد باعث ایجاد تلخى در زندگى آن­ها خواهد شد.
در حالی كه احساس مى­كنم كمى خیالش راحت شده، جابه جا شده و مى­گوید:

توصیه عجیبى است! كدام خانم به ازدواج مجدد یا موقت شوهرش راضى می شود؟ زن­ها حاضرند با شیطان زیر یك سقف باشند اما با هوو نه.

ج. چاره­ اى نیست، گاهى وقت­ها باید دردهاى بزرگى را به جان خرید تا از دردهای بزرگتر نجات یافت و شاه نكته كلام نیز همین است. مامعتقدیم بر اساس واقعیت­های موجود، باید باب بحث واقع گرایانه را با خانم­هاى محترم باز نمود و با كمال احترام از آن­ها خواست كه واقعیت­ها را [هر چند هم خوشایند نباشد] قبول کنند.
س: منظور شما كدام واقعیت است؟
ج: واقعیت، دو چیز است:
اول: رو آوردن تعدادى از مردان زن دار به بازار آزاد
دوم: [كه مهم­تر است] وجود تعداد بسیار زیاد زنان بیوه و دخترانى كه به تعداد آن­ها مرد مجرد و یا پسر وجود ندارد یا باید این گروه تا آخر عمر مجرد بمانند و یا این كه باب چند همسرى برایشان گشوده شود. البته اگر بعضی از آن­ها به جاى همسر دوم بودن، ترجیح دهند تا آخر عمر مجرد بمانند بر كسى ملامتى نیست.
پس اگر از مطلب اول كه حول رفع نیاز جنسى عده بسیارى از مردان متأهل است صرف نظر كنیم نیاز به چند همسرى براى سروسامان یافتن تعداد زیادى از زنان و دختران اضافه برتعداد پسران مجرد به صورت انكارناپذیری وجود دارد.

س: شما این واقعیت را مى بینید! اما واقعیت بزرگ دیگرى را نمى بینید كه اگر مردان زن دار دوباره ازدواج كنند نسبت به زن اول خود میل کمتری خواهند داشت؟
ج: از شما مى­پرسیم: در خانواده­ هاى عرب، كه حتی به جاى دو همسر، سه یا چهار همسر همراه یك مرد زندگى مى­كند آیا سردى حاكم بر رفتار آن­ها است؟ به طور حتم این طور نیست. پس مى­بینیم هر زن دومى باعث بی­ میلی رابطه خانوادگى زوجین نخواهد شد، بلكه باید مسأله را در رفتار و طرز فكر زنان شوهر دارجستجو كرد كه با وجود زن دوم، شوهر را از دست رفته حساب مى­كنند و نیز برخی مردان ما، با رسیدن به زن جدید، زن اول را رها می­کنند و حقوق او را فراموش می­کنند. باید در این زمینه فرهنگ سازی شود تا مشکل هایی از این قبیل به وجود نیاید.
به نظر ما، زنان قدرت بسیارى دارند و می­توانند به جاى عكس­ العمل منفى مانند بدخلقى و عدم تمكین وكارهاى دیگر [كه به وسیله آن شوهر را به طوركامل از آن­ها دور مى­كند]، آن­چنان جاذبانه و عاشقانه وعاقلانه ـ نسبت به همسر دوم ـ با شوهر برخورد كنند كه هم عشق و هم احترام شوهر را به خود جلب نمایند و خود را بیش از پیش، در دل شوهر جاى دهند.

س: ولى به هر حال، دو محبت در یك دل جا نمى­ گیرد.

ج: اگر شما گلى مثل یاس را دوست دارید آیا این دلیل است كه گل محمدى را دوست نداشته باشید؟

س: شما با این حرفهایتان به زنان شوهردار ظلم مى­كنید.

ج: آیا ظلم به زنان شوهر دار بداست اما ظلم به آنان كه به خاطر منع چند همسرى توسط اجتماع تا آخر عمر، از ازدواج محروم مى­مانند خوب است!؟ چرا زنان را از حقّ خویش محروم کنیم؟ هر زنی حق دارد و علاقمند است در پناه خانواده و همسر باشد

س: در مورد آن­هم سرانجام یك راهى پیدا مى­شود، در این مورد كارشناسى دقیق باید صورت گیرد.

ج: آیا كارشناسى هر چه دقیق باشد مى­تواند براى جمعیت دو میلیونى دخترانی که اضافه از پسران هستند ـ ۵/۵میلیون دختر در مقابل ۵/۳ میلیون پسر در سن ازدواج ـ فكرى كند؟ از كجا باید به این مقدار پسر مجرد ازدواج نكرده دست پیدا کرد؟ البته فقط در عالم خیال، مى­توان ماشین­هایى را تصویر نمود كه در یك شب، دو میلیون پسر مجرد تحویل دهد ولى این بیشتر به مضحكه شبیه است تا خیال.
آیا كارشناسى دقیق مى­تواند براى زنان بیوه كه بالغ بر یك میلیون نفر هستند مرد مجردِ یك بار ازدواج كرده بیابد!

س: بسیارى از زنان بیوه به  ازدواج نیازى ندارند.

ج: اگر آب پیدا شود شناگران اعلام آمادگى خواهند كرد؛ شما موقعیت را فراهم كنید آن وقت مشاهده مى­كنید كه آن­ها اظهار نیاز مى­كنند یا خیر.

س: مثل این كه شما غیب گو بوده و از ضمیر باطنى افراد مطّلع هم هستید.

ج: نیاز به اطلاع از غیب نیست، چون به طور کامل عیان است. مى­دانیم كه نیازجنسى ـ عاطفى آن­ها با بیوه گى نمرده است و بلكه نیاز آن­ها حتى از دختران [كه طعم ازدواج را نچشیده­ اند] نیز بیشتر است و به هرحال، نیاز آن­ها از خانم­هاى شوهردار اگر بیشتر نباشد كمتر نیست.

س: آدم زنده وكیل وصى نمى­خواهد.

ج: اگر راهى دو جهت داشته باشد و كسى یكى از آن دو را طى كند دلیل آن است كه آن را برگزیده است و باید گفت وكیل و وصى نیاز ندارد؛ اما اگر در عمل، برایش یك راه بیشتر وجود نداشته و نیز جو اجتماعى و فرهنگ حاكم بر آن، بر زبان فرد مهرزده باشد چگونه مى­ شود گفت به اختیار خودش آن راه را طى كرده است! او مانند فرد تشنه ­اى است كه دستهایش را بسته­ اند و زبانش نیز جرأت خواهش آب را ندارد، آیا او تشنگى را برگزیده است؟!
اجازه دهید عرض كنم مثال زنان شوهردار در این مورد مانند فرد شکم سیرى است كه از گرسنه خبر ندارد و سواره­ اى است كه از پیاده بى­ خبر است و به طوردائم نیاز او را انكار مى­ نماید.

س: فرض كنیم حرف شما درست باشد. آیا شما مى­ توانید جوابگوى تزلزل و یا از هم پاشیدن بعضى از خانواده ­های آن­ها باشید؟

ج: بسیارى از خانواده­ ها سال­ها است كه به لحاظ روانى، متزلزل شده و یا حتى از هم پاشیده است، زن و شوهر دوجسم بى­ روح در كنار هم هستند و یا در بعضی از خانواده­ ها تعدد همسر هست منتها از راه نامشروع!!!!!
پس راه جبران تزلزل خانواده­ ها جلوگیرى از چند همسرى نیست؛ بلكه باید كارى كرد كه پیوند روحى وجسمى زن و شوهر در هیچ شرایطى لطمه نخورد و این ممكن نیست مگر با توجه و عنایت خاص به رابطه جنسى ـ عاطفى زوجین و تلاش در جهت اصلاح آن در مواردى كه لطمه دیده است. همچنین حركت در جهت لذت بخش­تر كردن رابطه­ های جنسى ـ عاطفى زن و شوهر كه پایدارى هر چه بیشتر خانواده در گرو آن است.

س:مطلب آخر آن كه: فكر نكنید اگر خانم­ها در مقابل شما جوابى نداشته باشند سخنان شما را پذیرفته­ اند!

ج: حرف آخر ما آن كه آن­ها را با وجدانشان تنها مى­گذاریم. البته هر قانونى جایگاهی دارد و ممكن است از آن در غیر جاى اصلى سوء استفاده شود و از آن جمله، تعدد همسران است كه زن­هاى ایرانى [به خون مردان چند همسر تشنه اند و] هوو را دشمن خونى و برهم زننده آرامش و آسایش زندگى می­دانند؛ حال آن كه در جامعه ما به طور معمول، اكثر كسانى كه بسوى تعدد همسر می­روند اقدام آن­ها بدون رضایت زن اول یا حتى به خاطر اختلاف و كشمكش با همسر اول است و این خود ضد تبلیغ در این زمینه است. به این مطلب ضد تبلیغ­ هاى دیگر، مثل ازدواج پیرمرد را با دختر جوان به عنوان زن دوم را اضافه کنید [تنها برداشتی كه مردم ازآن می­كنند هوى و هوس و هرزگى است].
این­ها از جمله مطالبى است كه دست به دست هم داده و بلایى را كه بر سر این قانون متروك شده آمده است را تشدید می­كند؛ ولى ممكن است در دین زنده، زیبا و موقعیت شناسى مثل اسلام، قانون­های زشت و نادرست وجود داشته باشد؟ [مثل تعدد همسران ولو ناخود آگاه از مصادیق آن فرض شود] پس اشكال كار كجا است؟ جواب آن است كه عیب اگر هست از مسلمانى ما است. حقیقت آن است كه اصل مطلب قابل انكار نیست كه بدون تعدد همسر، سر عده زیادى بى كلاه می­ماند ـ چنانچه آمار زنان بیوه ایران آن طور كه گفته شده، میلیونى باشد ـ واگر راه حرام را بسته بدانیم باید از راه حلال این مشكل را حل كنیم.
پس جایگاه «تعدد همسر» را به عنوان یك راه حل باید شناخت.

 منبع : http://www.jonbeshnet.ir

 


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 6 بهمن 1392
نظرات
ازدواج با«۸»نوع مرد که خطرناک هستند

دکتر گینورد آدامز» سرپرست انیستیتو راهنمایی ازدواج در دانشگاه پنسیلوانیا، کتابی تحت عنوان «چگونه دوست خود را انتخاب می کنید» منتشر کرده و در آن راجع به ازدواج مطالب مهمی نوشته است. در این کتاب دکتر «آدامز» دخترانی را که قصد ازدواج دارند راهنمایی و ارشاد کرده و آنها را از ازدواج با «۸» نوع مرد که به عقیده ی او خطرناک هستند بر حذر داشته است.

نوع اول: مرد خودخواه و متعصب افراطی

این نوع مرد ممکن است برای زن چهار مشکل بزرگ ایجاد کند : اختلاف عقیده ی دایمی ، نزاع همیشگی ، عصبی بودن و سختی معاشرت.

نوع دوم: مرد عصبی مزاج

این نوع مرد ، در واقع یکی از انواع مردانی است که دکتر آدامز اصلاً سخن گفتن با آنها را نیز برای دختران خطرناک می داند. چنین مردانی که روحی عصبی دارند با همسر خود سر کوچک ترین مسأله نزاع و مشاجره ی سختی می کنند و یک زندگی شیرین و مفرح را به کام همسر بدبخت و بچه های بیگناه و حتی آشنایان دور و نزدیک تلخ می سازند!.
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 1 دی 1392
نظرات
پدیده های نو ظهور موثر در استضعاف و انزوای بنیان خانواده (2)
«غفلت از ازدواج آسان و مورد نظر اسلام»

زن نیازمند یک قیم است. او در سلسله آفرینش و لطافت طبع، مانند شاخه گلی است که باید در معرض طوفانهای خانمان سوز و سیلهای بنیان کن حوادث حفظ گردد. این طبیعت زن است و فرقی نمی کند شرقی باشد یا غربی، مسلمان باشد یا کافر، تا جایی که یک زن فاحشه روسی می گوید من هم دوست دارم سایه سری داشته باشم تا مجبور نباشم هر شب در بستری باشم.
دستور اسلام ازدواج با مهر کم و فراهم نمودن حداقل امکانات زندگی و پاسخ مثبت به خواستگار با ایمان است. اما عملکرد مسلمانان عکس این دستورات است؛ مهریه بالا، لزوم امکانات آنچنانی از قبیل مسکن فلان ماشین فلان و ... نتیجه اینکه کمتر از یک پنجم واجدین شرایط جامعه زندگی مشترک را تشکیل می دهند و بیش از چهار پنجم آنها در پس جبران نیازهای عاطفی و جنسی خود، راههای دیگری را تجربه می کنند.
از حیث اجتماعی دو چیز زن را کنترل می کند: یکی مرد و دیگری هوو!
و اتفاقاً اسلام هر دوی این محافظان زن را پیشنهاد کرده است. 
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 1 دی 1392
نظرات
پدیده های نو ظهور موثر در استضعاف و انزوای بنیان خانواده (1)
« زندگی زیر سایه مدرنیته »

با تأثیراتی که انقلاب صنعتی روی زندگی بشر امروزی گذاشته است او را به سمت زندگی ماشینی از ارتباط گیری و سخن گفتن تا خوردن و پوشیدن و راه رفتن و خوابیدن سوق داده و او را در ورطه تکنولوژی که ره آورد مدرنیزم است رها ساخته است که برای نجات از این رهایی و همسانی با همنوعان، هزینه های زیادی را باید متحمل شد. بنابراین یا باید برای همپای مدرنیته شدن و مدرن زندگی کردن هزینه کند تا در دنیای مدرنیته کم نیاورد، یا باید در آرزوی مدرن شدن، بازیچه و ابزار دست مدرنیسم بشود و دست و پا بزند، آنچنان که برخی افراد با تفکرات ایدئالیستی، آنها را دچار مشکلات و دغدغه های اجتماعی فوق الذکر کرده است. در این نوع زندگی همه چیز پول است، مهریه های کذایی، مهمانیهای آنچنانی، امکانات چند ده میلیونی، چشم و هم چشمی های فراوان و ... اینها انسانها را از داشتن معیارهای اصلی و فلسفه حقیقی ازدواج و تشکیل خانواده دور کرده است و برای همین است که برخی مانند جوامع غربی زندگیهای سرد و بی روح عنکبوتی را تجربه می کنند درحالی که امروزه دانشمندان غربی نیز راههایی را که اسلام قرنها پیش برای نجات عرب آن زمان طرح کرده بود را به مجامع علمی و قانونی خود پیشنهاد می دهند بدون آن که از قران چیزی بدانند و این نشان از فطری بودن راهکارهای اسلام برای سعادت بشر است. قرآن سست ترین خانه ها را خانه عنکبوت می داند نه اینکه او تارهای ضعیف دارد بلکه تارهای عنکبوت استحکام بالایی دارد بطوری که حتی لباسهای ضد گلوله از آن ساخته می شود و دارای زیبایی خاص و در ارتفاع خانه می سازد، اما از آن جهت که عنکبوتها همواره سرپرست نداشته و بنیان خانوادگی محکمی ندارند و در نهایت به زندگی تک سلولی تن می دهند در قرآن هم از آن به «اوهن البیوت» یاد کرده است. حس دنیا زدگی نقش سرپرستی را کم رنگ می کند و هر کدام از زن، شوهر، دختر یا پسر که توان مالی بیشتری را داشت، او قیم محسوب می شود در صورتی که در دین مبین اسلام مادیات محلی از اعراب برای استحکام بنیان خانواده ندارد.
راهکار مقابله با جریان مدرنیزم در منزوی کردن خانواده:
الف- برگشت فکر، به اصل فلسفه زندگی و تشکیل خانواده مستحکم با معیارهای الهی؛
ب- تکیه بر ساده زیستی، فراهم آوردن امکانات و نیازهای اولیه، قانع بودن زوجین و دوری آنها از دنیا زدگی؛
ج- تقویت باورهای دینی مانند توکل به خدا نه مادیات و تقویت محبت، صمیمیت، معنویت و رضای خدا و پیامبر ص؛
د- توجه به الگوهای اصیل اسلامی مانند زندگی امامان معصوم ع و بزرگان دین.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : پنجشنبه 28 آذر 1392
نظرات

چند همسری از دیدگاه شهید مطهری

استاد شهید مطهری در مورد اشکالاتی که تعدد زوجات ممکن است به وجود آورد بحث نموده و به هریک از آنها جواب جداگانه ای می دهند. ایشان می فرماید: فرض کنیم می خواهیم درباره «سربازی اجباری » نظر بدهیم. اگر تنها از زاویه منافع و تمایلات خانواده ای که سرباز به آنها تعلق دارد بنگریم؛ شک نیست که قانون سربازی وظیفه قانون خوبی نیست! چه از این بهتر که قانونی بنام سرباز وظیفه وجود نداشت و عزیز دل خانواده از کنارشان دور نمی شد. اما بررسی این مسئله با این نحو صحیح نیست. بررسی صحیح آن بدین صورت است که ضمن توجه به  جدا شدن فرزندی از خانواده و احتمالا داغدار شدن آن خانواده عواقب وخیم سرباز مدافع نداشتن برای کشور را در نظر بگیریم آنوقت است که کاملا معقول و منطقی می رسد که گروهی از فرزندان وطن بنام سرباز آماده دفاع و جانبداری برای کشور باشند و خانواده های آنها رنجهای ناشی از سربازی تحمل کنند. سپس در حال دیگری به اشکالات و معایب اشاره می کند و در صدد جواب به آنها بر می آید.

روحی و جسمی

ایشان اشکال اول را چنین بیان می کند:. از نظر روحی می گویند روابط زناشوئی منحصر به امور مادی و جسمانی، یعنی تماسهای بدنی و حمایتهای مالی نیست. اگر منحصر به این امور بود تعدد زوجات قابل توجیه بود. زیرا امور مادی و جسمانی را می توان میان افراد متعدد قسمت کرد و به هر کدام سهمی داد. در روابط زناشویی آنچه عمده و اساس است امور روحی و معنوی است، عشق، عاطفه و احساسات است، کانون ازدواج و نقطه پیوند دو طرف به یکدیگر دل است، عشق و احساسات مانند هر امر روحی دیگر قابل تجزیه و تقسیم نیست، نمی توان آنها را میان افراد متعدد سر شکن و جیره بندی کرد. مگر ممکن است دل را دونیم کرد یا در دوجا به گرو گذاشت. مگر می شود قلب را به دونفر تسلیم کرد؟ عشق و پرستش یکه شناس است شریک و رقیب نمی پذیرند. و... .

ایشان در جواب می فرماید:

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 26 آذر 1392
نظرات

چرا چند شوهری برای زنان مجاز نیست؟

در پاسخ می گوییم:

1. این خلاف طبیعت و روحیات زن است؛ زیرا از نظر روان شناسی تفاوتی اساسی بین ساختار روانی و گرایش‏ها و عواطف زن و مرد وجود دارد. روان‏شناسان معتقداند که زنان به طور طبیعی "تک شوهرگرا" هستند و فطرتا از تنوع همسر گریزانند و خواستار پناه یافتن زیر چتر حمایت عاطفی و عملی یک مرداند و تنوع گرایی در زنان نوعی بیماری است. ولی مردان ذاتا تنوع گرا و "چند زن‏گرا" هستند و چنان که می‏دانید احکام اسلام همه متناسب با نیازهای واقعی و ویژگی‏ها و خصلت‏های ذاتی انسان‏ها وضع گردیده است.[1]

2. بدین وسیله بهداشت و سلامت نسل به خطر می‏افتد.

3. شناخت انساب و تمیز آنها از بین خواهد رفت و یکی از پیامدهای آن ازبین رفتن عواطف خانوادگی و عدم تمایل به تکثیر نسل و زاد و ولد، خواهد بود؛ چون به حسب طبع هر کس فرزند خودش را دوست داشته و برای او سرمایه گذاری می‏کند، اما در قبال کسی که انتسابش به وی مشکوک است، بلکه اصلا معلوم نیست از کیست؟ بی گانه بوده و تعهدی نسبت به او ندارد و از درون نیز چنین انگیزش و تمایلی وجود ندارد. [2]

4. ممکن است کسی بگوید با علم امروز میشود فرزندان را از یکدیگر باز شناخت اما دانشمندان این علم معترفند که علم در این زمینه صد در صد پاسخگو نیست و احتمال خطا وجود دارد 

اینها برخی از مصالح وحکمت هایی است که اسلام بر اساس آن تعدد زوجات (چند همسری) رابرای مردان مجاز شمرده، ولی چند شوهری زنان را جایز ندانسته است.


[1] مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج ‏19، ص 302.

[2] برای مطالعه بیشتر، ر.ک: مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام؛ جوادی آملی، عبدالله، زن در آیینه جلال و جمال؛ طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ج 4.

*با استفاده از وب تعدد زوجات


نویسنده : علی تهرانی
تاریخ : جمعه 22 آذر 1392
نظرات

سوال

سلام

از آقاى كریمى سوالى داشتم. میگن اسلام دین كاملى هست اما اگر در مورد صیغه فكر كنیم میبینیم كه در اسلام به زنها ظلم شده, مگه میشه با كسى رابطه جنسى و عاطفى داشت و بعد از یه مدت بگن موقتى بود و تموم شد! این یعنى بازى با احساسات زن! از طرف دیگه یك مرد شرعا میتونه 4تا زن داشته باشه و اینجا هم احساسات و عواطف زن اصلا در نظر گرفته نشده! چرا اگه زن با چند تا مرد باشه هرزه هست اما مرد میتونه 4 تا زن دایم و نامحدود صیغه داشته باشه!?لطفا دوستان هم نظر بدن البته با دلایل منطقى.

 

 

ادامه مطلب
نویسنده : علی تهرانی
تاریخ : جمعه 22 آذر 1392
نظرات


Salam

 aghaye karimi shoma migid chand hamsari bkhatere zanhaye bive va sen bala chera nemigid havase marda?in faghat bekhatere harzegie mardast va tanavo talabishun k in ham b khatere tabiateshun nist va khelghate khoda har  adami age badi dare nemitune uno b khoda rabt bede va bege khoda mano injuri khalgh karde keshvare ma bkhatere mard salarish hamishe haghe zano nadide gereftan hamun zanhaye bive va sen bala age shohar dashtan hazer budan kasi b shohareshun hata negah kone shoma migid ehsasate zanha va juri bayan mikonid k ehsas bi paye va asase dar surati k hamin ehsas dar morede mardha GHEIRAT morefi mishe va kamelan manteghi dar surati k dar zanha ham hamun gheirate k b onvane hesadat va..  faghat esmesh avaz mishe ta un dar morede marda kamelan be ja va dar morede zanha kamelan bi asase vaghean in faghat bazi ba kalamat nist k ma ro dar tule tarikh az haghemun dur negah dashtan?va unghad behemun tahmil kardan k bavaremun shode

hamunjur  k marda niaze jensishun ziade zanha ham niaze atefishun ziade vaghtimardi bkhatere niaze jensie ziyadesh haghe khodesh midune k bere y zane dige bgire va ba tavajoh b inke khoda gofte dar surati mitunin chand zan dashte bashid k betunid edalato dar moredeshun rayat konid va hata b andazeye y negah nabayad beyneshun tabiiz ghael beshe va az unja k faghat peyghambar va aeme masum mitunan in shart ro rayat konan va az unjayi k har zani ba zane digeyi fargh dare va dar bazi jazabiathaye bishtari momkene bashe va hich 2zani ba ham barabar nistan mardha b tabe ensan budaneshun nemitunan edalato rayat konan va yeki bishtar az digari tavajoh mikonan va in baes mishe k yeki az 2zan kambude atefi peyda kone va hamuntor k ghablan goftam az unjayi k mard ghodrate jensish ziade va zan niaze atefish pas zan ham taban bayad soraghe marde digeyi bere k in niazesho bartaraf kone va ama chera zanhaye ma nemiran chon hamuntor k vaghti mardi motade va behesh badi mikone b khatere harfe mardom talagh nemigiran inja ham b elate harfe mardom va gozashteshune k baz ham misazand ama hich tavajohi b ruhe va asabe zan k daghun mishe va jamee b samte afsordegi va bimarie ravani mire va dar natije az zendegi na omid mishe va adame na omid ham b har kari dast mizane 2khtaraye emruzi mesle 2khtaraye ghadim nistan k besuzan va besazan hamuntor k alan dige kheili b harfe mardom ahamiat nemidan va talagh migiran age mard beheshun badi kone azin b bad b 2nbale entegham va khianat miran hamuntor k khodetun mibinid tu haminja  cheghadr ghazieye chand ham sari morede mokhalefat va enteghade dar sath jamee ham hamintore,man khodam b shakhse age shoharam behem khianat bokone motmaenan manam behesh khianat mikonam va az nazare atefi b soraghe marde digeyi miram k hameye tavajohesh male man bashe

yeki dige az sharayete chad hamsari zamani bude k mardha bekharete kareshun va masir haye tulani majbur budan zamane tulani ro az hamsareshun joda bashan dar in surat mitunestan zane digeyi sighe konand

pas b jaye in hame defa va ravaje chand hamsari chera nemiyayd mesle kheili az keshvar haye dige(age negarane zanhaye bive va sen bala hastid)khastegari 2khtar az pesar ro ravaj bedid ta hadeaghal ta chandin sale ayande na tanha zanhaye bive va sen bala balke digar 2khtar hayi ham k majburan beshinan khune ta barashun khastegar bian in hame azab nakeshan az tarafi mitunid marakeze moshavereyi ro dar sathe shahra bezarid k mardhaye sen bala va zanhaye sen bala va beham moarefi beshan pas age chand hamsari maslahatesh ine k jamee az fesad dur bemune k rah haye digeyi ham hast baraye bartaraf kardanesh

 motmaen bashid ba in ghanun chand hamsari amare talagh ha dar ayande bishtar mishe va hamintor zanha az haghe khodeshun kotah nemiyan va hata age natunan az tarighe ghanun hagheshuno begiran rahhaye shayad b marateb badtari peyda mikonan

 


ادامه مطلب
نویسنده : علی تهرانی
تاریخ : جمعه 22 آذر 1392
نظرات


سوال:

سلام
من دختر جوان مجردی هستم ٬خدا را شکر شرایطم برای ازدواج خوب است ولی مدتیه ترس عجیبی همراهم شده٬ از وقتی که بعضی از این سریال ها و یا در آشنایان دیدم و حتی در این سایت و جاهای دیگه سرگذشت ها را خوندم این ترس چندین برابر شده. وقتی دیدم که برخی زنهای مجرد اصلا اصلا دلشان رحم ندارد هیچ حتی برخیشون که تو زندگی شخصیشون مشکل داشتند مثلا هنوز نتونسته ازدواج موفق داشته باشه و داره سنش میره بالا یا به هر دلیلی بیوه شده تازه با دیدن خوشبختی یک دختر دیگه میخوان تلافی کنند و وقتی زندگی خودشونو تباه شده میبینند زندگی اونا نمیتونند ببینند و با نشستن زیر پای شوهرش و با گفتن حرفهایی دلشو بدست میارند و بعده یه مدتی هم به قول معروف میشه
«نو که اومد به بازار کهنه میشه دل آزار »! و همچنین در ادامه بازم حرفایی زیر گوش مرده میخونند که اون دخترو از چشم مرده بندازن و بره اون دختر بیچاره را طلاق بده و خودشون ۲ نفری ادامه بدن ٬ حالا اون دخترم که به جمع مطلقه های زخم خورده اضافه میشه ... میدونم که بقیه شو بهتر میدونید که بعدش زندگی برای اون دختر چی میشه .من واقعا در این مورد نگرانم ٬ مثلا حتی اگه خاستگارم قیافه معمولی داشته باشه در این زمینه اینو یک پوئن میدونم ٬ چون توجه دخترای مجرد رو کمتر جلب میکنه!ازتون تقاضا دارم راه هایی که میشه قبل ازدواج فهمید خاستگارم از اون آدمای تنوع طلبی هست که بعدا براحتی با نجواهای عاشقانه ی یکی دیگه از من زده بشه و بره دنبال اون را بگید. مثلا اگه از اون پسرایی باشه که به دخترای با لباس زننده نگاه میکنه دلیل بر همین اخلاقه ؟مثلا چطوری بعدا با خیال راحت زندگی کنم وقتی بدونم هر روز کاریش را ساعت ها بدون حضور من با همکارای زنش میگذرونه؟ به نظرتون بهتر نیست همسرم را هم رشته خودم انتخاب کنم تا با هم یکجا کار کنیم؟ واقعا اعصابم خورد شده ! دوست ندارم بعد ازدواجم با دخترای مجرد (که بیوه ها هم شاملش میشه) رفت و آمد داشته باشیم. پیشاپیش از زحماتتون کمال تشکر را دارم

 

ادامه مطلب
 
 
وبلاگ چندهمسری برای تبیین مسئله و آگاهی بخشی پیرامون آن به جامعه در چهارچوب شرع مقدس اسلام فعالیت میکند تا اندیشه ها و باورهای نادرست را اصلاح نماید و نظرات و تجربیات کاربران محترم را در اختیار همگان قرار دهد. برازنده شخصیت دینی هرکس به رعایت ضوابط و مقررات و اخلاق در چهارچوب شرع مقدس اسلام است. لذا خدا محوری به جای دیگر محوری پایه و اساس فعالیتهای دینی - فرهنگی ماست.
شما میتوانید از طریق ایمیل: chandhamsari@gmail.com پیامها، اطلاعات، مطالب علمی و ... و یا در خواست همسریابی خود را ارسال نمایید. و یا با شماره 09351520403 تماس بگیرید.

ذبیح خراسانی
. ذکر روزهای هفته . دانشنامه عاشورا