تبلیغات
حدیث موضوعی چند همسری (chandhamsari.ir) - مطالب علل لزوم چند همسری
پایداری خانواده و تکثیر نسل در سایه چند همسری اسلامی از ضرورت‌های امروز ماست.
 
میدانیم تعدد زوجات طبق آیات قرآن و سنت اهلبیت (ع) جایز است، از طرفی جمعیت دختران و زنان مجرد بالای 25 سال رو به افزایش و سن ازدواج بالا رفته و نیز اقبال مردان مجرد به ازدواج کاهش یافته است شما فکر می کنید درباره دختران و زنان مجرد چه باید کرد؟




تعداد مطالب :
تعداد نویسندگان :
آخرین بروز رسانی :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
بازدید کل :
آخرین بازدید :

تاریخ روز
















دریافت کد لوگوی سایت مراجع معظم تقلید
 
 
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 2 دی 1396
نظرات
تحلیلی از اولین گفتمان تلویزیونی تعدد زوجات


اولین برنامه رسانه ای گفتمان مساله چالشی تعدد زوجات از شبکه افق روی آنتن رفت

این برنامه با حضور سه کارشناس زن و سه کارشناس مرد که همه از اساتید دانشگاه بودند و یک نفرشان روحانی به عنوان کارشناس دینی با مجری گری آقای فاطمی در ساعت 21:30 روز جمعه اول دیماه 96 از شبکه افق پخش گردید.

تحلیل کوتاه:


اصل بحث تعدد زوجات به عنوان یک موضوع دینی و قانونی مورد پذیرش همه کارشناسان قرار گرفت
و تنها در برخی روشها و شیوه ها اختلاف نظر وجود داشت

همه کارشناسان موافق و مخالف حاضر در برنامه اعم از زن و مرد، با تبیین مساله تعدد زوجات موافق بودند

و این مهر تایید و خداقوتی بر تلاش ما و دوستانمان در سنگر احیای فرهنگ چند همسری اسلامی است
که در سایت «چند همسری(chandhamsari.ir)» و کانال تلگرامی «hamsaran94@»
و در کانالها و سایتهای مختلف تعدد زوجات دنبال می کنیم.

ادامه مطلب
نویسنده : حمیده دارابی
تاریخ : شنبه 23 اردیبهشت 1396
نظرات
یکی از عللی که موجب تفاوت نسبت زن و مرد در سن ازدواج می شود این است که دختران در سنین پایین تر از پسران و قبل از آنان به بلوغ می رسند و آماده ازدواج می شوند...
زن ها خصوصا در مناطق گرمسیری در سن 9سالگی برای نکاح شایستگی پیدا می کنند ولی مردان نوعا پیش از 16 سال همانطور که اسلام اعتبار کرده، آماده نکاح نمی شوند. از نگاه علامه طباطبایی لازمه این مطلب این است که اگر نوزادان جمعیتی را طیّ 16 سال در نظر بگیریم( با فرض این که تعداد مردان و زنانشان مساوی است) در سرِ سال شانزدهم، مردانِ شایسته ازدواج، موالیدِ یک سال خواهند بود _ همان نوزادانِ سالِ اولِ مفروض _ و نوزادان سال های بعد اکنون هنوز شایستگی ازدواج پیدا نکردند؛ ولی زنان شایسته ازدواج، موالید 7 سال یعنی فرزندان سال اول تا هفتم خواهند بود که اکنون سرِ سال شانزدهم حداکثرشان 16ساله و حداقلشان 9ساله است. همگی اکنون شایستگی ازدواج و قابلیت آمیزش دارند. به همین ترتیب اگر موالید 25سال را که سن بلوغ کامل مردان است در نظر بگیریم، در سال بیست و پنجم به مقدار موالید 10 سال مردان شایسته ازدواج خواهیم داشت ولی به مقدار 15 سال زنان قابل نکاح داریم. اگر بخواهیم روی این جریان طبیعت نسبت متوسطی بگیریم، هریک مرد دو زن خواهد داشت. (  محمد حسین طباطبایی، تعدد زوجات و مقام زن در اسلام، ص48 )  یعنی بیش از یک زن باید داشته باشد. بنابراین چون بلوغ زنان زودتر از مردان محقق می شود، تعداد زنان آماده به ازدواج بیشتر از مردان می شود و از طرفی چون قانون تعدد با لحاظ محدودیت هایش شامل تمام مردان نمی شود و فقط برخی از آنان شرایط و شایستگی لازم را دارند، پس آنکه این شایستگی را دارد چندهمسری برایش اولویت پیدا می کند و نباید به یک همسر اکتفا کند.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 22 آبان 1394
نظرات
چند همسری مطبوع یا منفور؟

برخی از زنان و تعدادی هم از مردان به طور طبیعى دوست دارند هیچ کس دیگرى در زندگى آنان نقش و تأثیرى نداشته باشد. پذیرفتن شریک در زندگى زناشویى، سخت، دردآور، شکننده و بر خلاف میل برخی از آنها خصوصاً زنهاست و تک ‏شوهرى و تک ‏زنى معتدل ترین و رایج ترین شکل پیوند زناشویى به حساب می آید که در آن هر یک از زن و شوهر همه عواطف، احساسات و کامجویى‏ها را از «آنِ» خود و مخصوص خویش بداند و از این بابت دغدغه، اضطراب و نگرانى نداشته باشد. و این به معنای این نیست که چند همسری معتدل وجود نداشته باشد و بلکه هم قرآن از چند همسری شروع می کند و در نهایت به تک همسری می رساند و هم زندگی های چند همسری موفق معتدل و بلکه تکامل یافته و متعالی وجود خارجی دارند که گویای این سخن است.
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 11 مهر 1394
نظرات
سخن یک پزشک درباره دو همسری

هرچه بنویسید چه زن چه مرد اینقدر از صواب و خیانت ننویسید محرک نزدیک شدن به همسر چه اولی چه دومی چه سومی شهوت جنسی میباشد بعد که ارضا شد محبت حاصل میشود تو که همسر اول هستی فکر میکنی شوهرت ابتدا از اسمان نازل شد؟ اوهم اول باشهوت بی حدی به تو پرداخت و ماهها بعنوان وسیله دفع شهوت از تو استفاده کرد تا ارام شد و الان مهد محبت و تمدن شماشده. کلاه سر خودتان چرا میگزارید. زندگی و تن همین است من پزشک هستم مدام با افراد زیادی بدون خجالت و رودربایستی مواجه هستم. همبستری نیاز ضروری زن و مرد است تنها راه نجات جمعیت افزایش تولد است هر زن هم نمیتواند ازدواج کند چون مردان کم استطاعت شده اند از دید جمعیتی و جامعه شناسی رضایت زن اول انچنان مهم نیست که نجات نسل مهم است. اگر دولتمردان سرشان بهوش اید طی دوماه چنان تبلیغاتی کنند و دربوق و کرنا کنند که شمازنان ازترس اینکه سلیقه شوهرانتان به شما تحمیل شود خود زنی به شوهرتان پیشنهاد میدهید هر مردی هم بزنش بگوید تو تنها زن در فکر من هستی داره خرتون میکنه. یا خود را بزور به نفهمی میزنید یا واقعا نمیفهمید که دومی همان حماقت است. بیماران وقتی درخلوت باپزشکشان حرف میزنند که راستش را میگویند روشهای فریب زن را هم میگویند چون در انتظار فهمیدن نشستن نتیجه ای بیشتر از این نظرات خانمها در این متون حاصل نمیشود و مردها از قبل این وضعیت را پیش بینی کرده اند کارخودشون رو میکنند دلایل شرعی و عقلی هم بحد وفور دارند. بهتر است مقالاتی در باب چگونه با زن دوم کنار بیاییم بنویسید نه اینکه ایا زن دوم خوب است. مگر راه دیگری هم مانده وقتی بعد خانوار دو نفر است پس باید بهر وسیله ای متوسل شد تا زنان رهاشده در اجتماع بچه دار شوند حقیقت تلخ است جمعیت دارد عقب میرود.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 29 خرداد 1394
نظرات
اثبات بهتر بودن ازدواج دوم نسبت به مجردی

امروزه جامعه ما پدیده پیر دختری را به تلخی تجربه می کند.
برخی از دختران سن بالا و خصوصا افرادی که به قول معروف دستشون به دهنشون میرسه معتقدند:

 باید مهارت تجرد زیستن را بیاموزند و ازدواج نکنند.


باید بگویم در هیچ دوره ای و هیچ مقطع سنی بعد از بلوغ ازدواج منع نشده و بلکه تنهایی منع شده است.

اگر ازدواج نکردن برای انسان کمال محسوب می شد این کمال برای حضرت زهرا س اولی تر بود.

یکی از عزیزان در کامنتی دلایلی  رو برشمردند که گویای اولویت ازدواج بر تجرد است که در ادامه  تقدیم شما بزرگواران می نمایم.

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 28 بهمن 1393
نظرات
نظریه «مهر و طلاق»زنان در چند همسری


یکی از عزیزان مطلبی را کامنت گذاشتند. دیدم این نظر به شیوع یافتن آن نزدیک است بر آن شدم پست بذارم تا مورد بحث بیشتری قرار بگیرد.
البته از اینکه غیبت طولانی داشتم عذر خواهم. گرچه نبود من باعث ایجاد شبهه برای برخی شد اما چاره ای نبود اما از دور تلاش دوستان را میدیدم.

این عزیز فرمودند: من با چند همسری موافقم اما موافقتشان را اینگونه بیان کردند:

موافقم مهریه و طلاق مشروع حق زنان
مردان هم بروند سراغ ازدواج مجدد
به همین سادگی دعوا نداریم که


گرفتن مهریه + طلاق زن = مرد + همسر دیگر!!!!


ما اسم این نظریه را که از روی ضعف بیان می شود را نظریه مهر و طلاق نام گذاشته ایم و به پاسخ آن می پردازیم

پاسخ:
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 14 آذر 1393
نظرات

فلسفه تعدد همسر امامان شیعه- قسمت دوم

 قبلا عرض شد
امامان الگوی جامعه هستند و شیعیان، آنان را فرزندان جسم و روح پیامبر می دانند. به عقیده شیعه، شیوه زندگی شان مورد تأیید پیامبر است و مصداق کامل «اُولی الامر» هستند که خداوند ما را به اطاعت و پیروی آنان فرمان داده است:

ای کسانی که ایمان آورده اید؛ اطاعت کنید خدا را  و اطاعت کنید رسول خدا را  و صاحبان امر را.


بنابراین، بر ما لازم است جزئیات زندگی امامان را بررسی کنیم، شیوه آنان را در ابعاد گوناگون زندگی بشناسیم تا با معرفت از آنان پیروی نماییم.

یکی از مسائل زندگی امامان ، ازدواجهای مکرر است. و ما در قسمت اول درباره «تولید نسل» بعنوان یکی از علل و فلسفه ازدواجهای مکرر امامان شیعه بحث کردیم و عرض کردیم:

 با توجه به عملیات روانی و جنگ نرم جهانی دشمنان اسلام علیه شیعه و ملت ایران ما در یک محاصره فرهنگی قرار گرفته ایم که باید خود با درایت تمام و تکثیر نسل شیعه هرچند از طریق چند همسری، مدیریت بحران نماییم.

اکنون درباره فلسفه دیگر از تکرر ازدواج اهل بیت ع  با شما دوستان صحبت می نمایم.
پس فلسفه تعدد همسر امامان شیعه عبارت است از:
1- تولید نسل (بحث آن در قسمت اول گذشت)؛
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 11 آذر 1393
نظرات
فلسفه تعدد همسر امامان شیعه- قسمت اول


یکی از مسائلی که در زندگی امامان شیعه دیده می شود، این است که غالباً بیش از یک همسر داشتند. بعضی امامان، دارای شش یا هشت زن بودند. فلسفه ازدواج ها چه بود است؟

امامان الگوی جامعه هستند و شیعیان، آنان را فرزندان جسم و روح پیامبر می دانند. به عقیده شیعه، شیوه زندگی شان مورد تأیید پیامبر است و مصداق کامل «اُولی الامر» هستند که خداوند ما را به اطاعت و پیروی آنان فرمان داده است:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ منکم:

 اطاعت کنید خدا را  و اطاعت کنید رسول خدا را  و صاحبان امر را.



بنابراین، بر ما لازم است جزئیات زندگی امامان را بررسی کنیم، شیوه آنان را در ابعاد گوناگون زندگی بشناسیم تا با معرفت از آنان پیروی نماییم.

یکی از مسائل زندگی امامان ، ازدواجهای مکرر است. باید بدانیم فلسفه ازدواج ها چه بوده است؟
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : دوشنبه 20 مرداد 1393
نظرات

اجبار یک زن در تهران به بیشرمانه ترین کار

مردی شیطان صفت که با آزار و اذیت زنی بیوه از او اخاذی می‌کرد، توسط ماموران کلانتری شناسایی و به اداره 16 پلیس آگاهی تهران بزرگ منتقل شد.

هفته گذشته بود که راز ابلیس بزرگ تهران توسط قربانیش آشکار شد و قرار است این مرد به سزای اعمال شیطانی خود برسد.

17 سال پیش زن جوانی به نام «مریم» با همسرش از یکی از شهرهای استان شرقی کشور به پایتخت سفر کردند. روزهای خوبی با یکدیگر سپری می کردند، اگرچه بعضی اوقات سخت می گذشت ولی چون با یکدیگر بودند و همیشه لبخند بر لبشان بود مشکلات یکی از پس از دیگری سپری می شد.

پس از 10 سال سکونت در یکی از محلات جنوبی تهران ناگهان شوهر «مریم» به دلیل سکته قلبی جان خودش را از دست داد و مریم با دخترش که تنها یک سال داشت، تنها شد و به اجبار برای تامین هزینه های زندگی شروع به کار کرد.

«مریم» که مادری مهربان بود، همیشه به دنبال دخترش در مدرسه می رفت تا همیشه و در هر لحظه کنار او باشد تا «آزاده» (دخترش) هیچگاه نبود پدر را احساس نکند.

این روند نیز ادامه داشت تا اینکه یک روز که «مریم» به دنبال «آزاده» رفته بود، آن روز وقت تنگ بود و «مریم» باید زودتر به سرکارش بازمی گشت به همین دلیل یک تاکسی را به صورت دربست کرایه کرد.در بین راه «آزاده» که دلتنگ پدر بود از مادر خواست تا آخر هفته به سر قبر پدرشان بروند و برای شادی روحش دعایی بخوانند.

با صحبت های «آزاده»، راننده تاکسی که «ناصر» نام داشت از بیوه بودن زن جوان در داخل خودرویش با خبر شد و همانجا نقشه های شیطانی خود را طراحی کرد.

«ناصر» فردای آن روز نیمه های شب به در خانه «مریم» مراجعه کرد و با ترفندی توانست وارد خانه شود و با بستن دست و پای آزاده، مادرش را مورد آزار و اذیت قرار داد و از آنچه بر سر «مریم» آورده بود، فیلم گرفت و همین بهانه ای شد برای آزارهای مکرر این مرد شیطان صفت.

سرهنگ امید بهمنیاری رییس کلانتری 152 خانی آباد نو با اعلام این خبر، افزود: به دنبال اظهارات شاکیه مأموران ضمن ارائه آموزش های لازم با متهم قرار صوری گذاشته و زمانی که «ناصر» برای دریافت وجوه قسط به در خانه «مریم» مراجعه کرده بود، شناسایی و به کلانتری انتقال می یابد

آزار و اذیت ها ادامه داشت تا اینکه چهار ماه پیش «ناصر» خودروی گران قیمتی با اقساط ماهانه 12 میلیون ریال خریداری کرد، ولی توانایی باز پس دادن آن را نداشت به همین دلیل با ربودن «آزاده» و تهدید «مریم» او را بر آن داشت تا برای فراهم کردن مبلغ مورد نیازش دست به هر اقدام نامشروع و شنیعی بزند.

«مریم» پس از انجام خواسته های مرد شیطان صفت و باز پس گرفتن دخترش محل زندگیش را سریعا عوض کرد و به محله ای دیگر رفت، چند هفته ای گذشت و خبر از «ناصر» نداشت تا هفته گذشته که برای گرفتن کارنامه دخترش به مدرسه رفت.

هنگام بازگشت به خانه بازهم «ناصر» سد راهش شد و او را داخل خودرو کشاند و پس از آزار و اذیت، درخواست مبلغ 12 میلیون تومان وجه نقد را کرد که این بار «مریم» با مراجعه به گشت کلانتری خانی آباد نو راز بزرگترین «ابلیس» تهران را فاش کرد.

سرهنگ امید بهمنیاری رییس کلانتری 152 خانی آباد نو با اعلام این خبر، افزود: به دنبال اظهارات شاکیه مأموران ضمن ارائه آموزش های لازم با متهم قرار صوری گذاشته و زمانی که «ناصر» برای دریافت وجوه قسط به در خانه «مریم» مراجعه کرده بود، شناسایی و به کلانتری انتقال می یابد.

رییس کلانتری 152 خانی آباد نو گفت: پرونده متهم برای پیگیری ویژه بنا بر دستور قضایی به اداره 16 پلیس آگاهی تهران بزرگ ارجاع شده است.

بررسی حقوقی پرونده

در این ماجرای تاسف بار چند اتهام متوجه ناصر است که به بررسی هر یک از آنها می پردازیم :

زنا یا تجاوز؟

در ابتدا باید برای دادگاه ثابت شود که مریم تمایل به این کار داشته است یا خیر؟

اگر مریم تمایل به این کار داشته و با علم به آن دست به ارتکاب جرم زده باشد جرم هر دو زنا است ، حال باید دید زنای محصنه است یا غیر محصنه؟

در صورتی که ناصر هم مجرد باشد هر دو به مجازات زنای غیر محصنه محکوم می شوند حد شرعی‌ آن‌ در صورت‌ ثبوت‌ در نزد حاكم‌ شرع‌،صدضربه‌شلاق‌ در دفعه‌ اول‌ تا سوم‌ ودر دفعه‌ چهارم‌ كشتن‌است‌ و اگر ناصر متاهل بوده و مرتکب زنا شده ،زنای محصنه است و مجازاتش سنگسار می باشد.

حال اگر مریم تمایل به این کار نداشته و ناصر به زور به وی تجاوز کرده باشد جرم وی تجاوز به عنف است.

هر انسانی حق دارد در مواقع احساس خطر به دفاع از جان، مال و ناموس خود و افرادی كه دفاع از آن‌ها بر وی واجب است اقدام كند. تهدید و اخاذی هم از مواردی است كه می‌تواند برای افراد ایجاد نگرانی و خطر كند. همان طور كه می‌دانیم تهدید در لغت به معنای بیم‌دادن و ترساندن است كه عرف و قانون نیز همین تلقی را از این عنوان دارند. قانونگذار در ماده 669 قانون مجازات اسلامی درخصوص عنصر قانونی جرم، تهدید و اخاذی بیان می‌دارد «هر كس دیگری را به هر نحو تهدید به قتل یا ضررهای نفسی و شرافتی یا مالی و یا به افشای سری(رازی) نسبت به خود یا بستگان او نماید اعم از این كه به این واسطه تقاضای وجه و یا تقاضای انجام امر یا ترك فعلی را نموده و یا ننموده باشد به مجازات شلاق تا 74 ضربه یا زندان از 2 ماه تا 2 سال محكوم خواهد شد

در این ماده تهدید به قتل یا ضررهای نفسی یا شرفی یا مالی یا افشای سر(راز) نسبت به خود یا بستگان از موضوعات تهدید تلقی شده است.

آدم‌ربایی یکی دیگر از معضلاتی است که متاسفانه در کشور ما وجود دارد و افراد با انگیزه‌های متفاوتی همچون مالی، انتقام، تجاوزات جنسی، امحاء آثار جرم و ... شخص قربانی را می‌ربایند و آزادی او را سلب می‌کنند
آدم ربانی

آدم‌ربایی یکی دیگر از معضلاتی است که متاسفانه در کشور ما وجود دارد و افراد با انگیزه‌های متفاوتی همچون مالی، انتقام، تجاوزات جنسی، امحاء آثار جرم و ... شخص قربانی را می‌ربایند و آزادی او را سلب می‌کنند.

در این پرونده ناصر به منظور فراهم کردن مبلغ مورد نیازش توسط مریم دست به ربودن فرزند وی می زند.

طبق ماده 621 قانون مجازات اسلامی هرکس به قصد مطالبه وجه یا مال یا به قصد انتقام یا به هر منظور دیگر به عنف یا تهدید یا حیله یا به هر نحو دیگر شخصا" یا توسط دیگری شخصی را برباید یا مخفی کند به حبس از پنج سال تا پانزده سال محکوم خواهد شد

کیفیات تشدید مجازات در جرم آدم ربایی: طبق ماده 621 قانون مجازات اسلامی در صورتی که سن ربوده شده کمتر از 15 سال باشد یا ربودن با وسیله نقلیه انجام گیرد یا به ربوده شده آسیب جسمی یا حیثیتی وارد شود مرتکب به حداکثر مجازات تعیین شده محکوم خواهد شد.

حرف آخر...

شاید یکی از دلایل این حادثه شوم نگاه های آزار دهنده اجتماعی به زنان بیوه است. اگر چه این نگاه در گذشته بسیار بدتر بوده و اکنون نگاه معتدل تری نسبت به این زنان وجود دارد. اما هنوز هم این زنان مورد آزار نگاه ها و افکار پلید برخی مردان هواسران قرار می گیرند.

اگر ما می خواهیم جامعه ای سالم داشته باشیم، لازم است نگاه نامناسب به زنان بیوه را از بین ببریم و به فکر این زنان باشیم.

نداسادات پاکنهاد / وکیل پایه یک دادگستری / تبیان


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 10 اردیبهشت 1393
نظرات
مانع چند همسری! قاطع نسل امت پیامبر ص  و ظالم بشریت!!

 حتما شنیده اید که امام حسین ع در کربلا بعضی را به قتل می رساندند و بعضی دیگر را با وجودی که کشتنشان آسان بود اما از آنها عبور می کرد و دیگری را به قتل می رساندند! از این رفتارشان که سؤال شد فرمودند که در هفت پشت بعد از او از محبین ما وجود داشت و من نخواستم نسل او منقطع شود.

آیا زنانی که مخالف چند همسری مردان هستند فکر نمی کنند که احتمال دارد در صلب مردشان یکی از اولیای خدا باشد که باید در رحم دیگری مستقر شود و با ممانعتشان از تکثیر محبین اهل بیت ع جلوگیری می کنند؟


پیامبری که در باره تکثیر نسل فرمود:  إنی أباهی بکم حتی بسقط الجنین (من در قیامت به افزون بودن امتم افتخار می کنم حتی به جنین سقط شده شما مباهات می کنم)
 ممکن است بگویید از کجا معلوم که آن فرزند دشمن اهل بیت نباشد؟!
اولا وقتی شوهر محب اهل بیت است و همسر هم همینطور باشد دیگر این هراس نابجاست مگر عوامل بیرونی عامل ان باشد که باید مراقبت نمود و این خطر برای خود شما هم وجود داشته است.

وقتی معلم بزرگ شهید مطهری حاصل عمر امام عظیم الشأن راحل  عطر الله مرقده الشریف می گفت در جایی که ضرورت جامعه تکثیر نسل باشد ممانعت آن خیانت و ظلم به بشریت است! آیا تحدید نسل به بهانه تورم - تورمی که خود ما و رفتار ما باعث آن است- و مانع چند همسری که نتیجه اش تحدید نسل است از مصادیق ظلم به بشریت نیست؟
ممکن است بگویید این حرفها چه ربطی به ظلم دارد؟!
اگر نگاهی به وضعیت جمعیت شیعه و اقلیت آنها در جهان، نه، در ایران بیاندازید و خفقان شیعه را در میان بلاء محفوف و  پوشش ظلم و جنایات  وهابیان و دشمنان اسلام را ببینید و ببینید که آنها با کشتن شیعه و ما با جلوگیری از حیات نسل کثیری که می شد باشند، داریم نسل را تهدید می کنیم آنگاه می پذیرفتیم که ما هم با جلوگیری از تکثیر نسل چه از راه تک همسری و یا از راه چند همسری شریک جرم و مرتکب گناه کبیره ظلم شده ایم.
چه باید کرد تا ما شریک این ظلم و گناه نباشیم؟
وظیفه زنان
1- نسبت به تکثیر نسل چند صباحی که در این دنیا عمر دارند متعهد باشند و در این مسیر همت
داشته باشند؛
2- زن نسبت به مرد غیرت نداشته و او را در اختیار کردن همسر مجدد آزاد بگذارد و بلکه او را یاری دهد.
وظیفه مردان
1- در رفع موانع تکثیر اولاد همت کند و با تلاش خود لوازم و مایحتاج آن را فراهم آورد و توکل به خدا نماید؛
2- چنانچه در تعدد زوجات می تواند نقش داشته باشد به سنت رسول خدا رو اورد و شرایط چند همسری مطلوب را فراهم آورد تا زنانی که  دارند فرصت فرزند اوری را
از دست می دهند را دریابد و در این زمینه همت نماید.
تذکر مهم
ما شرمنده اهل بیت هستیم
آن بزرگواران که بیشتر عمرشان نیز  در زندان سپری کرده اند اما متوسط و معدل فرزندان انها به 9 نفر می رسد در حالی که شیعه امروز معدل فرزندانش به 1.5 فرزند میرسد یعنی هر دو خانواده سه فرزند دارند و این درحالی است که اهل سنت که ظرف تولید وهابیت هستند به معدل اهلبیت  ع نزدیک شده اند بطوری که در سال تحصیلی جاری ورودی دبستان اهل تسنن و تشیع، پنجاه، پنجاه مساوی شدند و در برخی نقاط،جمعیت  اهل تسنن بیشتر هم گزارش شده است . در سالهای 75 تا 85 که جمیعت اهل تسنن در حد 5 میلیون نفر اعلام می شد اکنون به حد 20 میلیون نفر رسیده اند. بله رهبر وهابیهای پاکستان می گوید نان شب نخورید و فرزند بیاورید تا کشور ایران را تا بیست سال اینده از تشیع به تسنن تغییر دهیم و مولوی عبدالحمید رهبر اهل تسنن ایران نیز این مطلب را بارها در تریبون خودش اعلام کرده است! نتیجه اش می شود این!!!
این خطر بزرگی برای شیعه است! شیعه ای که به دست وهابیت هر روز کشته می شود! شیعه ای که در هر ساعت 9 نفر سقط جنین دارد! شیعه ای که در برخی مناطق به اندازه جنین سقط شده هم کاری  از دست او ساخته نیست!
کاش میشد این حرفها را در فضای می زدم که همه نخوانند و نشنوند فقط شما شیعه ها بخوانید و بدانید اما چاره ای جز این نداشتم. امیدوارم از این اقل کلام اهم تصمیم و اراده را در استدام و اعتلای فرهنگ تشیع داشته باشیم.

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 22 بهمن 1392
نظرات
چرا نباید انتظار داشته باشیم که الان مردا به فکر چند زنی نباشن

زهرا موسوی
(سه شنبه 22 بهمن 92 16:33) میگوید:
البته یه چیزیم بگم ...به نظر من اساس فساد تو این ممکت خود ما خانمها هستیم.وقتی که هر زنی به خودش اجازه میده با هر نوع پوشش و رفتاری وارد اجتماع بشه و خودش رو به هر شکلی زیباتر جلوه بده چرا نباید انتظار داشته باشیم که الان مردا به فکر چند زنی نباشن.درسته که بعضی مردا واقعا ضعیف النفس و چندش آورن که خدا از رو زمین برشون داره ولی قبول کنید که اگه خانمها خودشون رو عرضه نکنن هیچ مردی دچار نیاز کاذب نمیشه!!!! همون اسلامی که چندهمسری رو تجویز کرده به خانمها میگه که پوششتون رو درست رعایت کنید و خودتون رو برای مرد نامحرم عرضه نکنید و به آقایون هم میگه که به نامحرم نگاه نکنید. با این وجود فکر میکنید چند درصد مردها می رفتن سراغ چندهمسری؟!!!! اون وقت اگه تعداد مردها مساوی با تعداد زنها میشد دیگه هیچ مردی به فکر چندهمسری نمیافتاد ولی وقتی زنها خودشون رو عرضه میکنن حتی اگه تعداد زنها کمتر از مردها هم بشه بازم مردهای اون جامعه بالهوس میشن و میرن سراغ چندهمسری چون زن زیباست و جذاب و باید خودش رو بپوشونو و مرد هم برده چشمهاشه
وقتی که الان زنها خودشون راه میفتن دنبال مردهای متاهل و کلی عشوه گری میکنن چرا همه بدبختیای این جامعه رو بندازیم پای حکم خدا و مردها.اگه مردها ده درصد مقصر باشن زنها نود درصد مقصرن.البته این نظر شخصی منه.
البته خانمهای محترم اینم بدونید که اگه بعضی مردها چندهمسر باشن گاهی به نفعتون هم هست چون دیگه هیچ زنی تو جامعه مجرد نمیمونه که بیفته دنبال شوهرتون.ما هر چی میکشیم از اینه که همه ی دین رعایت نمیشه متاسفانه.به قول دوستمون خدا به همه و همه چیز حکم داده ما بعضیاشو میبینیم و عمل میکنیم و بعضیاشو عمل نمیکنیم،برای همینم هست که از اون حکمی هم که بهش عمل میکنیم خیلی خیر نمیبینم چونکه به قول دوستمون مثلا مردا توقع اطاعت از همسرانشون دارن در صورتی که خودشون به توصیه های اسلام در رابطه با نوع برخورد با زن عمل نمیکنن.اگه واقعا هر کس به وظیفه اسلامی خودش عمل میکرد الان هیچ کس به دین اعتراض نمیکرد.الانم میگم: اسلام به ذات خود ندارد عیبی....هر عیب که هست از مسلمانی ماست.
لطفا مردا سو استفاده نکنن!!!! و خانمها هم خواهشا منصف باشید و همه چیزو نندازید گردن آقایون.تو این قضیه یه طرف آقایونن ولی طرف دیگه هم زنی هست مه بله رو میگه!!!! پس نگید این حکم فقط به نفع آقایونه...

پاسخ

سلام درسته مطلب دقیقی را فرمودید، من مطلب شما رو اینطور بیان می کنم:
1-عرضه خانمها در منظر مردان میل جنسی آنها را ترقی می دهد و باعث می شود که از این جنبه همسران خود را با آنها مقایسه کنند و گاهی هم احساس خسران نمایند. لذا با وجود نیاز و انگیزش و خیزش قوه جنسی مسئله تنوع طلبی بالا رفته به هر طریق ممکن زن در محذوریتهایی گیر می کند که مجبور می شود برای حفظ زندگی خود به خواسته شوهر تن دهد که در بسیاری از این مواقع به دلیل نگاه جنسی صرف باعث سرد شدن زندگی بین همسران می شود و این می شود که بعد از چندی که احساس فروکش می کند و عقل حاکم می شود باز دوباره تنشهای روحی در ادامه زندگی را بوجود می آورد که باعث تلخی مداوم زندگی شده و ما امروز همیشه زندگی چند همسری را تلخ تصور می کنیم. و این آن چیزی نیست که الحق و الانصاف بخواهیم بگوییم که تعدد زوجات بد است یا تشریع نشده است! نه! بلکه عملکرد این فرد از روی هوای نفس به تنهایی این وخامت را به بار آورده است. البته منظور این نیست که در تعدد زوجات باید مسئله جنسی را خفه کرد نه! بلکه یکی از فلسفه های تعدد زوجات می تواند تأمین نیازهای جنسی باشد اما حفظ عفت و حیا به ضمیمه اهداف متعالی تر و رعایت شرایط مربوطه به استحکام دو خانوده کمک می کند.

2- درست است که عرضه خانمها در ملأ عام باعث خیزش و احساس نیاز جنسی شدت می گیرد، اما نیازهای واقعی جنسی مردان موارد دیگر و عوامل درونی دارد که این مظاهر دنیایی و عوامل خارجی عوامل درونی را شدت و شتاب بیشتری می دهد و اگر پوشش و حیا رعایت شود نیازهای کاذب از جامعه حذف می شود ولی نیازهای واقعی سرجای خود می ماند. و اما برخی از نیازهای درونی عبارتست از: تکمیل نیاز جنسی، تعدد خواهی و تعدد طلبی، تکثر اولاد خواهی، استحکام قبیله ای، روحیه دست گیری افراد نیازمند و ... . بنابراین با قاطعیت می شود گفت که اگر مزاج های سرد  و افراد مریض را کنار بگذاریم دو سوم مردان این روحیات را که آنها را ترغیب به تعدد زوجات می کند در ضمیر پنهان دارند و به خاطر مصالحی ابراز نمی کنند( یعنی اگر مقتضی موجود(که خودشان هستند و خواسته هایشان که موجود است) و موانع مفقود(یعنی مخالف زنها و قبح جامعه) نباشد این مسئله را حتماً مردان دنبال می کنند کما اینکه در کشور های دیگر مثل عربستان و عراق  و ... که این مسئله پذیرفته شده است)

3- اگر در این میان همسرانی نباشند(یعنی توازن تعداد زن و مرد باشد که هیچوقت اتفاق نمی افتد که همه زنها در یک زمان شوهر دار شوند و کسی بدون همسر روی مین نباشد و چه بسا دختران و پسران مجردی باز هستند و بلوغ دختران زود تر از پسران است که طمع آفرینی برای برخی مردان  قابل تصور است) دو اتفاق می شود تصور کرد: 1. خویشتن داری مردان  و زنان که مطلوب است. 2. فساد جویی و حرمت طلبی در مردان  و زنان و البته اگر زنان با عفت نباشند این فساد شیوع بیشتری خواهد داشت که نا مطلوب و عواقب سوئی در دنیا و آخرت دارد.

4- در تعیین مقصر نمی شود گفت فقط زنان مقصر هستند هر چند جلوه های عشوه گری و زیبایی و ظرافت و عاطفه و احساس و ... در زنان هست که نعمت الهی است برای جذب مردان به سوی آنها ولی برای مردان هم رگی گذاشته به نام غیرت و زمختی  و ... و عقلی که احساس آنها  را کنترل  می کند. و معیار هردو نزد خدا تقواست که او هرجایی عشوه نیاورد و این غیرت و عقلش را خوار ننماید.

5- خیلی خوشحالم که سخنان منطقی خود را ادامه می دهید و در تبیین مبانی دین به ما کمک می کنید خدا خیر دنیا و آخرت را به شما عنایت کند. شما در نهایت جان مطلب را فرمودید. یک زن و یک مرد باید بداند که در آفرینش آنها تفاوتهای زیادی وجود دارد. در جایی بیش از یکصد تفاوت مطالعه کردم بنابراین نمی شود گفت که هر چه این هست اون هم باید باشد. خدا سه دسته حکم دارد: .1. احکامی که فقط متناسب مردهاست. 2.  احکامی که فقط متناسب زنها ست 3. دسته سوم احکامی است که هم مربوط به زنها و هم مربوط به مردهاست.


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 22 بهمن 1392
نظرات


گفتگوی چند همسری زیبا

یگانه مانع ،فرهنگ حاكم بر جامعه است كه ازدواج سهل و حیات بخش اسلامى را به عنوان تنها راه حل لازم الاجرا نمى­ پذیرد.
این كه می­گوییم:" فرهنگ جامعه نمى پذیرد" به عبارت صحیح­ تر به معنى عدم پذیرش كل جامعه نیست؛ بلكه مخالفت اصلى در زنان شوهر دار و پدران و مادران است كه بیشتر افراد گروه دوم در اصل احساسات جنسى نوجوانان خود را به رسمیت نمى­ شناسند و در مورد ازدواج تا سالیانى دور، آن­ها را به مكیدن سماق دعوت مى­ كنند، در حالی­كه ...
عده ­اى از نوجوانان این فرمان را اطاعت مى­ كنند وعده قابل توجه دیگر راه آسانتری پیدا می­کنند.
گروه اول كه زنان شوهردار باشند سایه ازدواج مجدد و موقت را با تیر سه شعبه كینه،  بى­ منطقى و بى ­انصافى مورد هدف قرار داده ­اند.
در عالم خیال، خانم شوهردارى را تصور مى ­كنم كه از طرفى مادر یك نوجوان و از طرف دیگرهمسر مردى است كه هر دو یك نقطه مشترك دارند و آن ناراحتی هر دو نفر در اثرشنیدن پیشنهادهای ارائه شده در مورد لزوم ازدواج نوجوانى و ترویج ازدواج موقت و مجدد است. هر دو حق مسلم خود را مطالبه مى ­كنند، ایشان كه آب را از جانب ما گِل آلود شده مى­ بیند در حال اعتراض وارد شده و بى ­مقدمه چنین آغاز سخن مى كند:

س: منظور شما از این پیشنهادها چیست؟ آیا قصد نابودى خانواده­ ها را دارید؟

ج: مى ­خواهیم ازدواج به اقسام مختلف آن به عنوان تنها راه حل براى ایجاد آرامش جنسى در جامعه مورد عمل قرار گیرد و قصد ما تحكیم خانواده­ ها است نه نابودى آن­ها.

س: ممكن است توضیح بیشتری دهید؟

ج: پیشنهادهای ما چند بخش است و بخش مهم آن در مورد نوجوانان است، ما می­گوییم تمام افرادى كه داراى احساسات جنسى بیدار هستند اگر چه نوجوان باشند باید بتوانند ازدواج كنند و هیچ­كس حق ندارد در این مسیر سنگ اندازى كند، بلكه وظیفه تمام خانواده­ ها است كه به این كار كمك کرده وآن را آسان كنند؛ یعنى بعد از بلوغ جنسى [در سن دانش آموزى] ازدواج باید به عنوان جایگزین رابطه­ های نامشروع دختر و پسر مورد استفاده قرار گیرد.
 
ازدواج رفاقتی
ما در این رابطه، طرحى به عنوان ازدواج رفاقتى تهیه كرده­ ایم.

س: جواب مرا ندادید چگونه مى­ خواهید خانواده­ ها را استحکام بخشید؟
ج: قسمتى از جواب را عرض كردم تحكیم خانواده به آن است كه رابطه­ های جنسى در غیر چهار چوب آن، وجود نداشته باشد. از چیزهایى كه در غرب، خانواده­ها را از هم پاشیده است روابطه­های جنسى آزاد است، ما با پیشنهاد ازدواج در دوران نوجوانى زمینه فروپاشی خانواده را از بین مى­بریم.

س: منظورم از تزلزل خانواده این مورد نبود.

ج: بله متوجه هستم شما نگران ازدواج مجدد شوهر خود هستید و فكر مى ­كنید این كار خانواده شما رامتزلزل خواهد كرد.
پس اگر اجازه داده و قدرى آرامش خود را حفظ كنید، بحث را از ابتداى فلسفه وجودى ازدواج مجدد شروع كنیم تا به تدریج به جواب سؤال شما نیز برسیم.

س: پس به نظر شما ترویج ازدواج موقت و مجدد، فلسفه هم دارد؟

ج:درست است و به نظر ما یکی از فلسفه تمامى انواع ازدواج­ها از جمله ازدواج مجدد، آرامش جنسى است و درحال حاضر این آرامش در جامعه ما به هم خورده است و همچنان كه هر چیز نشانه ­اى دارد، نشانه به هم خوردن آرامش جنسى نیز شیوع روزافزون رابطه­ های نامشروع و فحشا است که چهره زشت خود را ظاهرساخته است.
لذا ما به كمك این دو نوع ازدواج [مجدد و نوجوانی] در كنار ازدواج دائم، به عنوان وسیله­ اى براى از بین بردن زمینه فحشا به طور کامل نیازمندیم و به این علت بر رواج این دو ازدواج تأكید داریم.

س: آیا نظر شما این است كه همه مردان چند همسرى اختیار كنند آیا این هرج و مرج نیست؟

ج: ما فكر مى­كنیم مردانی که احساس نیاز جنسى مى­كنند و آن را در رابطه زناشویى با همسر خود برطرف نشده مى­یابند، باید به جاى رو آوردن به بازار آزاد فساد و فحشا و یا سركوب غرایز ـ كه آن هم آلودگى رفتارى ایشان به انحراف جنسى مانند چشم چرانى و با عرض معذرت درمواردى استمناء و یا رفتن به سراغ فیلم و عكس سكسى را به دنبال دارد ـ از ازدواج موقت یا مجدداستفاده كنند.
البته ما این نوع ازدواج را به هیچ وجه بدون رضایت همسرانشان توصیه نمى­كنیم؛ چون در شرایط فعلى كه عدم پذیرش شدید در آن­ها وجود دارد باعث ایجاد تلخى در زندگى آن­ها خواهد شد.
در حالی كه احساس مى­كنم كمى خیالش راحت شده، جابه جا شده و مى­گوید:

توصیه عجیبى است! كدام خانم به ازدواج مجدد یا موقت شوهرش راضى می شود؟ زن­ها حاضرند با شیطان زیر یك سقف باشند اما با هوو نه.

ج. چاره­ اى نیست، گاهى وقت­ها باید دردهاى بزرگى را به جان خرید تا از دردهای بزرگتر نجات یافت و شاه نكته كلام نیز همین است. مامعتقدیم بر اساس واقعیت­های موجود، باید باب بحث واقع گرایانه را با خانم­هاى محترم باز نمود و با كمال احترام از آن­ها خواست كه واقعیت­ها را [هر چند هم خوشایند نباشد] قبول کنند.
س: منظور شما كدام واقعیت است؟
ج: واقعیت، دو چیز است:
اول: رو آوردن تعدادى از مردان زن دار به بازار آزاد
دوم: [كه مهم­تر است] وجود تعداد بسیار زیاد زنان بیوه و دخترانى كه به تعداد آن­ها مرد مجرد و یا پسر وجود ندارد یا باید این گروه تا آخر عمر مجرد بمانند و یا این كه باب چند همسرى برایشان گشوده شود. البته اگر بعضی از آن­ها به جاى همسر دوم بودن، ترجیح دهند تا آخر عمر مجرد بمانند بر كسى ملامتى نیست.
پس اگر از مطلب اول كه حول رفع نیاز جنسى عده بسیارى از مردان متأهل است صرف نظر كنیم نیاز به چند همسرى براى سروسامان یافتن تعداد زیادى از زنان و دختران اضافه برتعداد پسران مجرد به صورت انكارناپذیری وجود دارد.

س: شما این واقعیت را مى بینید! اما واقعیت بزرگ دیگرى را نمى بینید كه اگر مردان زن دار دوباره ازدواج كنند نسبت به زن اول خود میل کمتری خواهند داشت؟
ج: از شما مى­پرسیم: در خانواده­ هاى عرب، كه حتی به جاى دو همسر، سه یا چهار همسر همراه یك مرد زندگى مى­كند آیا سردى حاكم بر رفتار آن­ها است؟ به طور حتم این طور نیست. پس مى­بینیم هر زن دومى باعث بی­ میلی رابطه خانوادگى زوجین نخواهد شد، بلكه باید مسأله را در رفتار و طرز فكر زنان شوهر دارجستجو كرد كه با وجود زن دوم، شوهر را از دست رفته حساب مى­كنند و نیز برخی مردان ما، با رسیدن به زن جدید، زن اول را رها می­کنند و حقوق او را فراموش می­کنند. باید در این زمینه فرهنگ سازی شود تا مشکل هایی از این قبیل به وجود نیاید.
به نظر ما، زنان قدرت بسیارى دارند و می­توانند به جاى عكس­ العمل منفى مانند بدخلقى و عدم تمكین وكارهاى دیگر [كه به وسیله آن شوهر را به طوركامل از آن­ها دور مى­كند]، آن­چنان جاذبانه و عاشقانه وعاقلانه ـ نسبت به همسر دوم ـ با شوهر برخورد كنند كه هم عشق و هم احترام شوهر را به خود جلب نمایند و خود را بیش از پیش، در دل شوهر جاى دهند.

س: ولى به هر حال، دو محبت در یك دل جا نمى­ گیرد.

ج: اگر شما گلى مثل یاس را دوست دارید آیا این دلیل است كه گل محمدى را دوست نداشته باشید؟

س: شما با این حرفهایتان به زنان شوهردار ظلم مى­كنید.

ج: آیا ظلم به زنان شوهر دار بداست اما ظلم به آنان كه به خاطر منع چند همسرى توسط اجتماع تا آخر عمر، از ازدواج محروم مى­مانند خوب است!؟ چرا زنان را از حقّ خویش محروم کنیم؟ هر زنی حق دارد و علاقمند است در پناه خانواده و همسر باشد

س: در مورد آن­هم سرانجام یك راهى پیدا مى­شود، در این مورد كارشناسى دقیق باید صورت گیرد.

ج: آیا كارشناسى هر چه دقیق باشد مى­تواند براى جمعیت دو میلیونى دخترانی که اضافه از پسران هستند ـ ۵/۵میلیون دختر در مقابل ۵/۳ میلیون پسر در سن ازدواج ـ فكرى كند؟ از كجا باید به این مقدار پسر مجرد ازدواج نكرده دست پیدا کرد؟ البته فقط در عالم خیال، مى­توان ماشین­هایى را تصویر نمود كه در یك شب، دو میلیون پسر مجرد تحویل دهد ولى این بیشتر به مضحكه شبیه است تا خیال.
آیا كارشناسى دقیق مى­تواند براى زنان بیوه كه بالغ بر یك میلیون نفر هستند مرد مجردِ یك بار ازدواج كرده بیابد!

س: بسیارى از زنان بیوه به  ازدواج نیازى ندارند.

ج: اگر آب پیدا شود شناگران اعلام آمادگى خواهند كرد؛ شما موقعیت را فراهم كنید آن وقت مشاهده مى­كنید كه آن­ها اظهار نیاز مى­كنند یا خیر.

س: مثل این كه شما غیب گو بوده و از ضمیر باطنى افراد مطّلع هم هستید.

ج: نیاز به اطلاع از غیب نیست، چون به طور کامل عیان است. مى­دانیم كه نیازجنسى ـ عاطفى آن­ها با بیوه گى نمرده است و بلكه نیاز آن­ها حتى از دختران [كه طعم ازدواج را نچشیده­ اند] نیز بیشتر است و به هرحال، نیاز آن­ها از خانم­هاى شوهردار اگر بیشتر نباشد كمتر نیست.

س: آدم زنده وكیل وصى نمى­خواهد.

ج: اگر راهى دو جهت داشته باشد و كسى یكى از آن دو را طى كند دلیل آن است كه آن را برگزیده است و باید گفت وكیل و وصى نیاز ندارد؛ اما اگر در عمل، برایش یك راه بیشتر وجود نداشته و نیز جو اجتماعى و فرهنگ حاكم بر آن، بر زبان فرد مهرزده باشد چگونه مى­ شود گفت به اختیار خودش آن راه را طى كرده است! او مانند فرد تشنه ­اى است كه دستهایش را بسته­ اند و زبانش نیز جرأت خواهش آب را ندارد، آیا او تشنگى را برگزیده است؟!
اجازه دهید عرض كنم مثال زنان شوهردار در این مورد مانند فرد شکم سیرى است كه از گرسنه خبر ندارد و سواره­ اى است كه از پیاده بى­ خبر است و به طوردائم نیاز او را انكار مى­ نماید.

س: فرض كنیم حرف شما درست باشد. آیا شما مى­ توانید جوابگوى تزلزل و یا از هم پاشیدن بعضى از خانواده ­های آن­ها باشید؟

ج: بسیارى از خانواده­ ها سال­ها است كه به لحاظ روانى، متزلزل شده و یا حتى از هم پاشیده است، زن و شوهر دوجسم بى­ روح در كنار هم هستند و یا در بعضی از خانواده­ ها تعدد همسر هست منتها از راه نامشروع!!!!!
پس راه جبران تزلزل خانواده­ ها جلوگیرى از چند همسرى نیست؛ بلكه باید كارى كرد كه پیوند روحى وجسمى زن و شوهر در هیچ شرایطى لطمه نخورد و این ممكن نیست مگر با توجه و عنایت خاص به رابطه جنسى ـ عاطفى زوجین و تلاش در جهت اصلاح آن در مواردى كه لطمه دیده است. همچنین حركت در جهت لذت بخش­تر كردن رابطه­ های جنسى ـ عاطفى زن و شوهر كه پایدارى هر چه بیشتر خانواده در گرو آن است.

س:مطلب آخر آن كه: فكر نكنید اگر خانم­ها در مقابل شما جوابى نداشته باشند سخنان شما را پذیرفته­ اند!

ج: حرف آخر ما آن كه آن­ها را با وجدانشان تنها مى­گذاریم. البته هر قانونى جایگاهی دارد و ممكن است از آن در غیر جاى اصلى سوء استفاده شود و از آن جمله، تعدد همسران است كه زن­هاى ایرانى [به خون مردان چند همسر تشنه اند و] هوو را دشمن خونى و برهم زننده آرامش و آسایش زندگى می­دانند؛ حال آن كه در جامعه ما به طور معمول، اكثر كسانى كه بسوى تعدد همسر می­روند اقدام آن­ها بدون رضایت زن اول یا حتى به خاطر اختلاف و كشمكش با همسر اول است و این خود ضد تبلیغ در این زمینه است. به این مطلب ضد تبلیغ­ هاى دیگر، مثل ازدواج پیرمرد را با دختر جوان به عنوان زن دوم را اضافه کنید [تنها برداشتی كه مردم ازآن می­كنند هوى و هوس و هرزگى است].
این­ها از جمله مطالبى است كه دست به دست هم داده و بلایى را كه بر سر این قانون متروك شده آمده است را تشدید می­كند؛ ولى ممكن است در دین زنده، زیبا و موقعیت شناسى مثل اسلام، قانون­های زشت و نادرست وجود داشته باشد؟ [مثل تعدد همسران ولو ناخود آگاه از مصادیق آن فرض شود] پس اشكال كار كجا است؟ جواب آن است كه عیب اگر هست از مسلمانى ما است. حقیقت آن است كه اصل مطلب قابل انكار نیست كه بدون تعدد همسر، سر عده زیادى بى كلاه می­ماند ـ چنانچه آمار زنان بیوه ایران آن طور كه گفته شده، میلیونى باشد ـ واگر راه حرام را بسته بدانیم باید از راه حلال این مشكل را حل كنیم.
پس جایگاه «تعدد همسر» را به عنوان یك راه حل باید شناخت.

 منبع : http://www.jonbeshnet.ir

 


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 20 بهمن 1392
نظرات
عوامل پدیده پیر دختری
بیش از ۱۱ میلیون دختر آماده ازدواج داریم؛
۴ تا ۶ میلیون پیردختردر کشور وجود دارند که  شیوع پدیده پیر دختری در ایران رو به افزایش است و  تبعات اجتماعی بدی را برای جامعه رقم می زند.

 اینکه  ۴۰ درصد دختران مجرد ایرانی به مرحله تجرد کامل رسیده اند  عوامل زیادی دراین زمینه نقش داشته است.که از جمله آنها عبارتست از:
 1- مشکلات اقتصادی
2- تورم و گرانی
3- اشتغال
4-  گرانی مسکن
5-  سختگیریهای خانواده در انتخاب همسر به خاطر ادعای شأنیت بالاتر از خواستگار
6- حس عدم مسئولیت پذیری پسران از نظر رفتاری
7- سهولت در  معاشقات کوچه بازاری و ابزارهای مستهیل جنسی و مبتذل

 عبور دختران از سنین مطلوب ازدواج وحتی رسیدن و یا نزدیک شدن به سن یائسگی پیر دختری است که این افراد سن مطلوب ازدواج را به دلایل مختلف از دست داده اند و هنوز مجرد هستند و  امروز جامعه مواجه با پدیده ای به نام «پیر دختری» شده است.
 این دسته از دختران مجبور می شوند که یا با افراد مسن و یا با افرادی که دارای زن و فرزند هستند زندگی کنند و گاهی دچار مشکلاتی برای زندگی های چند همسری به بار می آورند. باید فرهنگ صحیحی را تعریف کرد که هه از حقوق مساوی و به صورت عدالتی که در اسلام امده است بهره ببرند تا موجب تخریب یک خانواده متقاضی چند همسری نشوند.و از طرفی به این دسته از دختران نیز کمک شده باشد

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 11 بهمن 1392
نظرات
تعدد زوجات و تکثر اولاد ضرورت دین و جامعه/خانواده ها! هر3سال یک فرزند...

تعدد زوجات و تکثر اولاد هر دو از سنن اسلام است  و شرعا معذوریت ندارد بطوری که در تاریخ آمده است که عبدالمطلب نذر می کند که خدای متعال ده فرزند پسر به او بدهد تا او یک نفر را در راه خدا هدیه بدهد و قربانی نماید که قرعه به نام عبدالله پدر پیامبر اسلام افتاد که بعد از مخالفت مردم و بحث قرعه که از قوانین اسلامی برای حل بعضی از مشکلات است دیه صد شتر تعریف گردید و عبدالله آزاد شد و فرزندش محمد (ص) پیامبر آخرین امت بشری در زندگی او رقم خورد. در طول رسالت آیاتی در باره تعدد زوجات بر رسول صادق نازل شد و خود در طول زندگی عامل به آن بود تا جایی که در تاریخ از از تعدد زوجات آن بزرگوار صفحات زیادی گزارش شده است.
بنابراین تعدد زوجات و تکثر اولاد و با یکدیگر رابطه منطقی دارند و باید در جامعه‌ی ما به یک فرهنگ‌ .تبدیل شود همچنان که در کشورهای دیگر که تعدد زوجات یک فرهنگ است، در تعدد اولاد نیز اثرگذار بوده است. این یک رابطه منطقی است که وقتی یک مرد چند زن اختیار می‌کند، فرزندان بیشتری خواهد داشت اما متأسفانه هنوز در کشور ما فرهنگ نشده است که بماند حتی گاهی بعد از 10 تا 20 سال زندگی به یک یا نهایتاً دو فرزند قناعت می‌‌شود در حالی که به طور نرمال هر سه سال می توانند فرزند دیگری داشته باشند و این نسل آینده را به خطر می اندازد که افراد زندگی های تک سلولی بدون دایی، عمو، عمه و خاله را تجربه کنند. این درحالی است انسانها در حفظ نسل درخت و گیاه و حیوان دقت مضاعفی دارند و هنوز در پی احیای نسل دایناسورها تحقیق می شود و برنامه های نمایشی و ... ارائه می گردد، خود را منقرض میکند و درحالی که نسبت به حفظ نسل حیوانات و طبیعت تبلیغات گسترده رسانه ای دارد البته نه اینکه حفظ منابع طبیعی مهم نیست بلکه « کل شیء بحسبه» باید باشد.
علی رغم اینکه از فرهنگ چند همسری وتعدد زوجات در کشور عقب مانده ایم متأسفانه گاهی با اظهارات فمینیستی ضد اسلامی برخی افراد که از جایگاه و نقش اجتماعی بالایی هم برخوردار هستند روبرو هستیم که نص صریح قرآن را غیر انسانی می نامند. همو که درباره مساله "تعدد زوجات" که در قرآن و با شرط عدالت ذکر شده، گفته است: "به نظر نمی‌رسد این رفتار با نظرات انسانی و یا اصول اسلامی و عدالت، سازگار باشد. آیا مردها تحمل چنین چیزی را در مورد همسران¬‌‌شان دارند؟! پس چه طور می-شود انتظار داشت که زنان، بتوانند چنین چیزی را قبول کنند."  و با این گفته ها خلقت خدا را زیر سؤال می برد و آیه قرآن را بی اساس و مخالف فطرت خود دانسته است و همین مانده که خدا را استیضاح کنند و پای میز محکمه و مسخره خود بکشند. نعوذ بالله من الشیطان الرجیم.
و این در حالی است که در همین دنیا ثابت شده است که از نظر روانشناختی زن تك همسر گرا (monogamouse) و مرد چند همسرگرا(polygamouse)  است

خلاصه اینکه:
طرح دشمن شاد کن کنترل جمعیت با شعار «فرزند کمتر زندگی بهتر»، نه با شرع مقدس که پیغمبر فرمودند "اولادتان زیاد شود، در قیامت افتخار می‌کنم" مطابقت دارد و نه از بعد جهانی که دشمنان در حال افزایشند - و با سر شیعیان در کوچه هایشان فوتبال بازی می کنند و با ازای هر نفر بازیکن یک سر شیعه را در اختیار می گیرند!- ما به سوی کاهش جمعیت حرکت می‌کنیم، به نفع ماست.
همچنین باید مرد و زن جامعه به نص صریح قرآن ایمان داشته یباشند که تعدد زوجات جایز و تکثر اولاد مطلوب است و باید با تدابیر زمینه‌ساز، خانواده‌ها حداقل هر سه سال یک فرزند بیاورند و افزایش جمعیت در گرو اراده خانواده‌هاست که به سنت اسلامی در تکثر اولاد عمل کنند و فرزند بیشتر بیاورند و این امر با تعدد زوجات مقدور تر است. و نباید که زنان به جای مردان غیرت به خرج دهند و از اختیاز زوج مجدد توسط همسر خود ناراحت باشند که به فرمایش امام صادق این امر مساوی کفر است.


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : چهارشنبه 25 دی 1392
نظرات

خبری که در جام جم سرا  در روز ١۵ دی ١٣٩٢  به شماره خبر: ١٣٣٣۶١۴۵٠٩٩٩١۵١٩٢۴۵ درج گردیده حائز اهمیت است.

مطلبی از سوی مدیرکل دفتر اطلاعات آمار و جمعیت سازمان ثبت احوال کشور اعلام شد که حاوی نکات قابل تاملی در حوزه ازدواج جوانان بود. خبر کوتاه بود اما از آسیبی جدی خبر می‌داد که روز به روز در سایه غفلت خانواده‌ها رو به افزایش است.

۶۰ هزار زوجه بزرگ‌تر از همسر!
انگار حوزه ازدواج و جوانان در حال تبدیل‌شدن به یکی از حوزه‌های خبری پرحاشیه است، چرا که مرتب در بیشتر جراید و فضای مجازی شاهد انتشار اخبار مرتبط با این حوزه هستیم. خبرهایی که در برخی از موارد حاکی از سیر صعودی نمودار طلاق در جامعه است یا از کاهش آمار ازدواج جوانان حکایت دارد، البته در این بین شاهد انتشار خبرهایی درباره افزایش سن ازدواج جوانان و همچنین مشکلات دریافت وام ازدواج و دغدغه‌های جوانان نیز هستیم. این درحالی است که به گفته علی‌اکبر محزون، مدیرکل دفتر اطلاعات آمار و جمعیت سازمان ثبت احوال کشور، در سال ۹۱ براساس آمار واصله ۸۲۹ هزار و ۹۶۸ مورد ازدواج صورت گرفته است که در ۳ /۸۹ درصد از این ازدواج‌ها زوج بزرگ‌تر از زوجه یا همسن بوده‌اند و در ۷ /۱۰ درصد معادل ۸۹ هزار و ۵۹ مورد زوجه بزرگ‌تر از زوج بوده است.

دخترانی که ۲۰ سال از پسران بزرگ‌ترند!
از جمله نکات قابل تامل این خبر گرایش جوانان به ازدواج با دخترهایی است که از نظر سنی بزرگ‌تر هستند و این اختلاف سنی در برخی از موارد به ۲۰ سال نیز می‌رسد چرا که بنا به اظهارات محزون حدود ۳۱۶ مورد نیز ازدواج به ثبت رسیده که زوجه از زوج بیش از ۲۰ سال بزرگ‌تر بوده است!

بشنو از آمار چون حکایت می‌کند!
همزمان با انتشار عمومی این آمار که تاکنون به این صراحت اعلام نشده بود و در حوزه اخبار ازدواج به نوعی تازه و نوبرانه است، دو پرسش به ذهن تداعی می‌شود؛ اول اینکه چرا پسران به ازدواج با دخترهای بزرگ‌تر تمایل پیدا کرده‌اند و تن به این ازدواج‌ها می‌دهند؟ و دوم اینکه چرا دختران به ازدواج با پسران کوچک‌تر و کم‌سن و سال‌تر از خود رضایت می‌دهند؟ آیا در بروز این پدیده بحث افزایش سن ازدواج یا شاغل بودن دختر‌ها نقش دارد؟ آیا در شکل‌گیری چنین پیوندهایی بحث درآمد دختر‌ها می‌تواند عاملی برای تشویق و ترغیب به چنین ازدواج‌هایی باشد؟

باز هم آمار
اما علی‌اکبر محزون، مدیرکل دفتر اطلاعات آمار و جمعیت سازمان ثبت احوال کشور در بخش دیگری از اظهاراتش با اشاره به آمارهای سن زوجین از ۸۲۹ هزار و ۹۶۸ ازدواج به ثبت رسیده در سال۹۱، ۸۹ هزار و ۵۹ مورد یعنی ۷/ ۱۰ درصد را مربوط به ازدواج‌های می‌داند که در آن‌ها زوجه بزرگ‌تر از زوج بوده است.

وضعیت جمعیت جوان ما که آماده ازدواج هستند به صورتی است که در این گروه از جمعیت تعداد دختران از پسر‌ها بیشتر شده است تا جایی که به ازای هر دو پسر آماده به ازدواج سه دختر وجود دارد

وی در بیان جزئیات این اعداد و ارقام بیان داشت: در سال ۹۱ تعداد ازدواج‌هایی که زوجه یک ‌سال بزرگ‌تر از زوج بوده است ۳۰ هزار و ۳۰۲ مورد، دو سال بزرگ‌تر ۱۷ هزار و ۹۸۵ مورد، سه سال بزرگ‌تر ۱۳ هزار و ۲۳۰ مورد و چهار سال بزرگ‌تر ۸ هزار و ۲۲ مورد است. محزون همچنین آمار و ارقام این نوع ازدواج را در ۹ماه نخست سال جاری نیز شبیه سال گذشته دانسته و آن را ۴/ ۱۰ درصد معادل ۶۰ هزار و ۴۰۷ مورد ازدواج بیان کرد که زوجه بزرگ‌تر بوده است. به گفته مدیر کل دفتر اطلاعات آمار و جمعیت سازمان ثبت احوال کشور، حدود ۳۱۶ مورد نیز ازدواج به ثبت رسیده که زوجه از زوج بیش از ۲۰ سال بزرگ‌تر بوده است. محزون تاکید کرد: درصد ازدواج‌هایی که زوجه از زوج بزرگ‌تر بوده است از سال ۸۵ تا ۹۲ حدود ۱۰ درصد بوده و افزایش چشمگیری نداشته است.

کار‌شناسان چه می‌گویند؟
در همین باره امیرحسین بانکی، روان‌شناس و پژوهشگر حوزه ازدواج به «وطن‌امروز» می‌گوید: موضوع ازدواج در جامعه کنونی ما کمی با اشکال مواجه است و در این باره بزرگ‌ترین مشکل افزایش سن ازدواج جوانان است که دلایل گوناگونی دارد اما اینکه چرا جوانی تمایل به ازدواج با دختری بزرگ‌تر از خود را پیدا می‌کند از چند جهت قابل بررسی است. به گفته بانکی، وضعیت جمعیت جوان ما که آماده ازدواج هستند به صورتی است که در این گروه از جمعیت تعداد دختران از پسر‌ها بیشتر شده است تا جایی که به ازای هر دو پسر آماده به ازدواج سه دختر وجود دارد یعنی با توجه به این آمار اگر همه پسر‌ها موفق به ازدواج هم شوند باز یک سوم دختران ما مجرد باقی می‌مانند. این کار‌شناس ازدواج معتقد است که برای برون رفت از این معضل یا باید به تعدد زوجات تن داد که چندان موردپسند جامعه نبوده و مشکلات و آسیب‌های دیگری را به دنبال دارد یا باید به ازدواج با غیر همسن و سالان پرداخت تا با کاهش میانگین اختلاف سنی زوجین به۵/۱سال راهی برای این مشکل پیدا کرد.

اختلاف سنی تنها ۳ سال
وی می‌افزاید: من به عنوان یک پژوهشگر حوزه ازدواج با تمایل پسران به ازدواج با دختران بزرگ‌تر با دید مثبت نگاه می‌کنم و آنرا اتفاقی خجسته می‌دانیم که به حل مشکل دختران مجرد می‌تواند کمک فراوانی کند اما نکته دیگری هم وجود دارد که حداکثر اختلاف سنی در این موارد نباید بیشتر از سه سال باشد چرا که طبق آمار موفقیت ازدواج‌هایی که با اختلاف سنی بیشتر از سه سال صورت گرفته است یعنی دختر بیشتر از سه سال از پسر بزرگ‌تر بوده‌، کاهش چشمگیر داشته است|حامد نجفی‌مهر|


نویسنده : محمد همدانی
تاریخ : شنبه 21 دی 1392
نظرات
 
مرگ مردان 4برابر بیشتر از زنان
 
از 26 هزار و 647 مورد مرگ های غیر طبیعی در هشت ماه نخست امسال ، 20 هزار و 751 نفر از جانباختگان مرد و پنج هزار و 896 نفر زن بودند.
این آماری است که رییس مرکز تحقیقات پزشکی قانونی ارائه می دهد. آماری که نشان می دهد مردان ایرانی در تصادفات رانندگی، سوء مصرف مواد مخدر، سوختگی، برق گرفتگی، گاز گرفتگی ، مرگ بر اثر سلاح سرد، غرق شدگی 4 برابر زنان قربانی می شوند.
دکتر محمود خدادوست در گفتگو با مهر اظهار داشت: نیمی از قربانیان مرگ های غیرطبیعی در تصادفات رانندگی جان خود را از دست می دهند. در هشت ماهه نخست امسال 13 هزار و 140 نفر در تصادفات رانندگی جان باختند که در مقایسه با آمار سال گذشته که تعداد قربانیان 14 هزار و 125 نفر بود، کاهش هفت درصدی را نشان می دهد.
خدادوست ادامه داد: در هشت ماهه نخست امسال هزار و 834 نفر بر اثر سوءمصرف موادمخدر جان خود را از دست دادند که هزار و 701 نفر آنها مرد و 133 نفر زن بودند. سال گذشته نیز در این مدت هزار و 981 نفر بر اثر سءمصرف موادمخدر جان باختند که امسال تعداد قربانیان هفت درصد کاهش یافته است.
وی سپس به آمار قربانیان سوختگی اشاره کرد و افزود: امسال هزار و 314 نفر نفر بر اثر سوختگی جان باختند که 687 نفر از قربانیان زن و 627 نفر مرد بودند.آمار هشت ماهه قربانیان سوختگی در سال گذشته هزار و 326 نفر بود.
رییس مرکز تحقیقات پزشکی قانونی ادامه داد: 287نفر در هشت ماهه نخست امسال بر اثر گاز گرفتگی جان باختند که نسبت به سال گذشته که تعداد قربانیان 285 نفر بود،افزایش آمار را نشان می دهد. در این مدت 918 نفر هم بر اثر غرق شدگی جان خود را از دست دادند که نسبت به سال قبل یک نفر کاهش یافته است.
خدادوست افزود: امسال 549 نفر بر اثر برق گرفتگی جان سپردند که از این تعداد 502 نفر مرد و 47 نفر زن بودند. قربانیان برق گرفتگی نسبت به سال گذشته 16 درصد افزایش یافته است. در خصوص مرگ با سلاح سرد نیز با کاهشی دو درصدی رو به رو هستیم. امسال 548 نفر با سلاح سرد جان باختند که 449 نفر مرد و 99 نفر زن بودند.

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 17 دی 1392
نظرات
نشست بررسی وضعیت فرهنگی کشور
دفاع علی مطهری از تعدد زوجات
علی مطهری گفت با توجه به اینکه در جامعه تعداد زن‌های آماده به ازدواج بیشتر است، قانون تعدد زوج‌ها برای مردان مطرح می‌شود و این منافی تساوی زن و مرد نیست.دفاع علی مطهری از تعدد زوجات

علی مطهری؛ نمایندهٔ مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون فرهنگی مجلس، (سه‌شنبه ۱۱ مهرماه) در نشستی که در دانشکدهٔ حقوق دانشگاه تهران برگزار شد، به بررسی وضعیت فرهنگی کشور پرداخت.

به گزارش خبرنگار ایلنا، مطهری در این نشست که ابتدا قرار بود با حضور او و مرتضی آقا تهرانی برگزار شود، ‌ به سفر آقا تهرانی به همراه وزیر ارشاد به مسکو اشاره کرد و دلیل عدم حضور او را این مساله دانست.

او با بیان این‌که باید بدانیم جایگاه عفاف و حجاب در اسلام کجاست، ادامه داد: باید بدانیم که آیا ما در این کشور افراط می‌کنیم و اسلام آنقدر هم بر این مساله تاکید ندارد و ما از روی تعصب خود این کار را می‌کنیم یا نظر اسلام هم همین است.

نمایندهٔ مردم تهران در مجلس شورای اسلامی افزود: خداوند در سورهٔ نور، ‌ به اختصار در مورد اخلاق جنسی توضیح داده است. مسائل مربوط به عفاف از نوع تذکری است، یعنی خودتان هم باید به این نتیجه می‌رسیدید و تذکر برای دریافتن آن‌ها کافی است.

مطهری به نوع روابط آزاد در غرب اشاره کرد و گفت: در آن کشور‌ها، این مسائل کوچک و بی‌اهمیت جلوه داده می‌شود و آثار آن در زندگی افراد وجود دارد. به طوری‌که در غرب خانواده معنایی ندارد، اما اسلام برای حفظ خانواده مسائل مختلفی را مطرح کرده است. نکاتی مثل پوشش زن، عدم اختلاط بین زن و مرد و احکام نگاه کردن و وضعیت زنان بیوهٔ بدون همسر. با توجه به اینکه در جامعه تعداد زن‌های آماده به ازدواج بیشتر است، قانون تعدد زوج‌ها برای مردان مطرح می‌شود و این منافی تساوی زن و مرد نیست.

عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی به بحث ازدواج موقت در اسلام اشاره کرد و اظهار داشت: ازدواج موقت برای کسانی است که تحت فشار قرار دارند و امکان ورود عقده‌های روحی و روانی در آن‌ها وجود دارد؛ بر این اساس ازدواج موقت در اسلام تعریف شده است.

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : دوشنبه 16 دی 1392
نظرات
متن ادبی چند همسری

تعدد زوجات، توسعه دایره مهرورزی ست، نه محدود کردن آن!

افزودن محبت است، نه کاستن آن؛

تشکیل خانواده ای بزرگتر و تحکیم آن است، نه متلاشی کردن آن؛

دیدن دیگران است، نه فقط خود را دیدن!

تمرین «ما» بودن است، نه فقط «من» بودن!

تمرین احترام به انتخاب مشروع دیگران است؛

رعایت عدالت است و دوری از حسادت!

مدیریت غریزه است در چارچوب رحمانی، نه رهاسازی آن در خواسته های شیطانی؛

بندگی است نه هرزگی!

کمک به بحرانهای اجتماع است، نه پدید آورنده بحران؛

بحران سوز است نه بحران ساز!

خدمت است نه خیانت!

سنّت است نه بدعت!

و در یک کلام و خلاصه کلام:

تعدد زوجات، حلال خداست نه حرام خدا!
 نویسنده : سلمان؛ منبع: http://www.aghlaniyat14.blogfa.com


نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 14 دی 1392
نظرات
ازدواج دوم به خاطر بچه دار نشدن زن اول

سلام

من اهل استان خراسان رضوی هستم حدود 21سال است که ازدواج کردم ازهمسرم بچه دار نشدم مشکل مربوط به همسرم هست ظاهرا تخمدان های او ضعیفه همه ی کارهای پزشکی ودستورات جدید را هم دنبال کردم نتیجه نداشته حدود یکسالی است با یک خانم دیگه صحبت کردم وتصمیم ازدواج دارم البته خانم اولم را خیلی دوست دارم ونمی خوام اورا ازدست بدهم ولی فعلا او مخالف ازدواج من هست لطفا بگید چکار کنم

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : شنبه 14 دی 1392
نظرات
بچه آور شدن همسر بعد از تجدید فراش شوهر

از ابن عباس روایت شده، خداوند در سن نود و نه سالگی ابراهیم، اسماعیل را به او داد، و در سن صد و دوازده سالگی اسحاق را به او عطا فرمود، و از سعید بن جبیر نقل شده كه ابراهیم تا 117 سالگی فرزندی نداشت، سپس دارای فرزندانی به نام اسماعیل و اسحاق گردید.[1] 
حضرت ابراهیم در آن هنگام كه در سرزمین بابِل (عراق كنونی) بود، در 37 سالگی با ساره دختر یكی از پیامبران به نام «لا حج» ازدواج كرد، ساره بانویی مهربان و با كمال بود و (همچون خدیجه ـ علیها السلام ـ) اموال بسیار داشت،‌ همه آن اموال را در اختیار ابراهیم گذاشت، و ابراهیم آن اموال را در راه خدا مصرف نمود.[2] 
ساره در یك خانواده كشاورز و دامدار زندگی می‎كرد، وقتی كه همسر ابراهیم شد، گوسفندهای بسیار و زمینهای وسیعی كه از ناحیه پدر به او به ارث رسیده بود، در اختیار ابراهیم گذاشت. 
هنگامی كه ابراهیم همراه ساره از بابل به سوی سرزمین فلسطین هجرت كردند (چنان كه قبلاً ذكر شد) در مسیر راه وقتی كه به مصر رسیدند، حاكم مصر كنیزی را به نام هاجر به ساره بخشید، ابراهیم همراه ساره و هاجر وارد فلسطین شدند، و در آن جا به زندگی پرداختند و ابراهیم و لوط (برادر یا پسر خاله ساره) در این سرزمین به هدایت قوم پرداختند، ابراهیم در قسمت بلند فلسطین، و لوط در قسمت پایین فلسطین با فاصله هشت فرسخ، سكونت نمودند، و حضرت لوط در عین آن كه پیامبر بود، به نمایندگی از طرف ابراهیم در آن جا به راهنمایی مردم پرداخت. 
سالها گذشت ابراهیم با این كه به سن پیری رسیده بود، دارای فرزند نمی‎شد، علتش این بود كه همسرش ساره بچه دار نمی‎شد، روزی ابراهیم به ساره چنین پیشنهاد كرد: «اگر مایل هستی كنیزت هاجر را به من بفروش، شاید خداوند از ناحیه او فرزندی به ما عنایت كند، تا پس از ما راه ما را زنده كند.» ساره این پیشنهاد را پذیرفت،
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : سه شنبه 10 دی 1392
نظرات

با سلام متاسفانه این مشکلی است که خود ما زنها بر سر خودمان آورده ایم…تا وقتی که زیر سی سال بودم با تنفر به این موضوع( تعدد زوجات) نگاه می کردم و نعوذ باالله فکر میکردم که خداوند جفا در حق زنان کرده….. حال که سنی از من گذشته و دیگر خواستگار مجرد به سراغم نمی آید(البته بخاطر طراوتم و سایر محاسن… می آیند اما سن را که می فهمند فرار می کنند)می فهمم که خدای متعال چقدر عادل و مهربان و حکیم بوده و چه لطف هایی به ما زنان داشته که چنین حکم الهی را در قرآنش مطرح کرده…چه می شد ما زنها کمی منصف بودیم و خدا را بیشتر از همسر دوست داشتیم و خوشبختیمان را با هم تقسیم میکردیم(بلاتشبیه مثل زنان پیامبر ص که این حکم را پذیرفته بودند…)

اما افسوس که در این چند دهه بد جور جامعه ایران زن سالار شده و مردهایمان متاسفانه زن ذلیل محض اند و از ترس زنانشان حتی حرف خدا را قربانی حرف زن می کنند…و تا وقتی که رسانه ها وبخصوص فیلم های تلویزیون(آخرینش همین سریال زمانه) اینطورفرهنگ تک همسری را اشاعه می دهند اوضاع بهترین از این نخواهد شد…حال من و امثال بنده اگر قصد ازدواج داشته باشیم یا باید آنقدر صبر کنیم که زن این متاهل ها بمیرند تا بسراغ ما بیایند با چند بچه … یا آنقدر معطل بمانیم که مردی زنش را طلاق دهد و بیاید با چند بچه… ویا با مردان پیر همسن پدرانمان تزویج نمائیم تا بلکه زندگی زناشویی را تجربه کنیم!!!!!

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : پنجشنبه 5 دی 1392
نظرات
 
دختر مجرد موافق با چند همسری
 ارسال شده در روز چهارشنبه 4 دی 92 19:12
 
سلام و درود خداوند بر شما من یه دختر مجرد هستم و یکی از شروطم برای همسر آینده ام این هست که حتما یک زن دیگه هم اختیار کنه با هدف افزایش نسل شیعه اما ارائه دلایل متقن برای اثبات حقانیت این موضوع دیگه با شماست
یا علی
 باید از فکر وسلیم و حقیقت بینی این خانوم تشکر کرد و یکی از راههای تکثیر نسل شیعه چند همسری است. قانونی که در بین وهابیت است این است کههر مردی بتواند 40 فرزند بیاورد و چنانچه یک زن  نتواند 8 فرزند بیاورد او را در قبرستان مسلمانان دفن نمی کنند بنابراین باید هر مرد حداقل 5 همسر که از هر یک 8 فرزند بیاورد ازدواج کند تا نسل وهابیت را زیاد کند، آیا شیعه باید از مسئله مهم چند همسری استکاف نماید؟ آیا باید زنان شیعه خصوصاً آنهایی که به یک یا دو فرزند اکتفا می نمایند با چند همسری مخالفت نمایند؟ جواب ظلمهایی که در حق شیعه می شود و خواهد شد با این افکار جامد و متهجرانه برخی افرادسبک سر داده می شود؟
اما نظر ما درباره این خانوم:
با توجه اینکه شما دختر هستید چنانچه فرصت ازدواج با مرد مجرد دارید ما توصیه نمیکنیم که شما در این شرایط همسر دوم بشوید اما توصیه ما این است که همانطور که خود نظر دارید چنانچه همسر اول شدید این اجازه را به شوهر خود بدهید تا ایشان بتواند در شرایط مناسب همسر دوم اختیار نماید
و چنانچه فرصت ازدواج اول را ندارید شما می توانید از ابتدا همسر دوم یک مرد متأهل بشوید و لی باید حتماً مشاوره کنید تا به زندگی همسر اول یا هووی شما لطمه ای وارد نشود.
 

نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 1 دی 1392
نظرات
پدیده های نو ظهور موثر در استضعاف و انزوای بنیان خانواده (3)
مستهلک شدن اصل فقهی تعدد زوجات(دائم یا موقت)

حدو 12 میلیون زن مجرد و دختر مسن در کشور وجود دارد اگر شرایطی فراهم آید کسانی که نمی توانند به صورت دائم ازدواج کنند مدتی را مثلا چند ماه یا یک سال بصورت موقت با یکدیگر ازدواج کنند تا در پرتو این موهبت شرایط ازدواج دائم برای آنها پیش آید و چه بسا که شرایط بگونه ای رقم بخورد که آنها ازدواج موقت خود را به دائم تبدیل نمایند.
قرآن در آیه 24 سوره نساء به این مطلب اشاره نموده است، می فرماید:« ... فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَریضَةً ...»: «زنانى را كه متعه مى‏كنید، مهر آنها را به عنوان یك واجب باید بپردازید»
در تفسیر نمونه ذیل این آیه توضیح زیبایی ذکر نموده می گوید: این موضوع را نمى‏توان انكار كرد كه غریزه جنسى یكى از نیرومندترین غرایز انسانى است، تا آنجا كه پاره‏اى از روانكاوان آن را تنها غریزه اصیل انسان مى‏دانند و تمام غرایز دیگر را به آن باز مى‏گردانند.
این موضوع مخصوصا در عصر ما كه سن ازدواج بر اثر طولانى شدن دوره تحصیل و مسائل پیچیده اجتماعى بالا رفته، و كمتر جوانى مى‏تواند در سنین پایین یعنى در داغ‏ترین دوران غریزه جنسى اقدام به ازدواج كند، شكل حادّترى به خود گرفته است.
با این وضع چه باید كرد؟
ادامه مطلب
برچسب‌ها: تعدد زوجات ,
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 1 دی 1392
نظرات
پدیده های نو ظهور موثر در استضعاف و انزوای بنیان خانواده (2)
«غفلت از ازدواج آسان و مورد نظر اسلام»

زن نیازمند یک قیم است. او در سلسله آفرینش و لطافت طبع، مانند شاخه گلی است که باید در معرض طوفانهای خانمان سوز و سیلهای بنیان کن حوادث حفظ گردد. این طبیعت زن است و فرقی نمی کند شرقی باشد یا غربی، مسلمان باشد یا کافر، تا جایی که یک زن فاحشه روسی می گوید من هم دوست دارم سایه سری داشته باشم تا مجبور نباشم هر شب در بستری باشم.
دستور اسلام ازدواج با مهر کم و فراهم نمودن حداقل امکانات زندگی و پاسخ مثبت به خواستگار با ایمان است. اما عملکرد مسلمانان عکس این دستورات است؛ مهریه بالا، لزوم امکانات آنچنانی از قبیل مسکن فلان ماشین فلان و ... نتیجه اینکه کمتر از یک پنجم واجدین شرایط جامعه زندگی مشترک را تشکیل می دهند و بیش از چهار پنجم آنها در پس جبران نیازهای عاطفی و جنسی خود، راههای دیگری را تجربه می کنند.
از حیث اجتماعی دو چیز زن را کنترل می کند: یکی مرد و دیگری هوو!
و اتفاقاً اسلام هر دوی این محافظان زن را پیشنهاد کرده است. 
ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : جمعه 29 آذر 1392
نظرات

گفتمانچند همسری  در جامعه 

در بحث عدالت در چند همسری خانم محترمی بنام زهرا کامنت گذاشتند که به خاطر رسالتی که داریم لازم دونستم این مطلب و جواب هشتگانه ایشان را پست بگذارم.

ایشان گفته بودند:

[شما مردا اگه یکی به زنتون چپ نگا کنه خونتون به جوش میاد بعد میاید از عدالت چند همسری صحبت میکنید؟

همین شما اگه خودتون دختر داشته باشید وجدانن به این راحتی در مورد این مسایل پیش دامادتون حرف میزنید؟

این وبلاگو نشونش میدید؟

تشویقش میکنید که بره یه زن دیگه بگیره و بین ایشون و دخترتون عدالتو رعایت کنه که امار دخترای مجرد بیاد پایین؟

امیدوارم جواب قانع کننده ای داشته باشید!]


جواب

1- بله خب مرد است و ایمان و غیرتش و برای همین است که خدای متعال مرد را قیم و تکیه گاه زن قرار داده است(الرجال قوامون علی النساء) و زن گل و ریحان بوستان زندگی است(المرأۀ ریحانۀ و لیست بقهرمانۀ) و اگر مرد یعنی تکیه گاه این گل ضعیف و ناعادل باشد، گل در طوفان حوادث و غرائض و ستمها می‌پژمرد و می شکند.

2- ما نگفتیم که هر کس برود زن دوم و سوم شود. یا مردی با اجبار و زور و بد اخلاقی برود

ادامه مطلب
نویسنده : علی تهرانی
تاریخ : جمعه 29 آذر 1392
نظرات
  یکی دیگر از قوانین حکیمانه اسلام این است که به مردان اجازه داده بیش از یک همسر اختیار کنند .

برخی براسلام اشکال گرفته و می گویند که اسلام در این قانون احساسات و عواطف زن را در نظر نگرفته و آن را جریحه دار کرده است.

 پاسخ: تدابیر خداوند در قانونگذاری همیشه حکیمانه است .

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : پنجشنبه 28 آذر 1392
نظرات

چند همسری از دیدگاه شهید مطهری

استاد شهید مطهری در مورد اشکالاتی که تعدد زوجات ممکن است به وجود آورد بحث نموده و به هریک از آنها جواب جداگانه ای می دهند. ایشان می فرماید: فرض کنیم می خواهیم درباره «سربازی اجباری » نظر بدهیم. اگر تنها از زاویه منافع و تمایلات خانواده ای که سرباز به آنها تعلق دارد بنگریم؛ شک نیست که قانون سربازی وظیفه قانون خوبی نیست! چه از این بهتر که قانونی بنام سرباز وظیفه وجود نداشت و عزیز دل خانواده از کنارشان دور نمی شد. اما بررسی این مسئله با این نحو صحیح نیست. بررسی صحیح آن بدین صورت است که ضمن توجه به  جدا شدن فرزندی از خانواده و احتمالا داغدار شدن آن خانواده عواقب وخیم سرباز مدافع نداشتن برای کشور را در نظر بگیریم آنوقت است که کاملا معقول و منطقی می رسد که گروهی از فرزندان وطن بنام سرباز آماده دفاع و جانبداری برای کشور باشند و خانواده های آنها رنجهای ناشی از سربازی تحمل کنند. سپس در حال دیگری به اشکالات و معایب اشاره می کند و در صدد جواب به آنها بر می آید.

روحی و جسمی

ایشان اشکال اول را چنین بیان می کند:. از نظر روحی می گویند روابط زناشوئی منحصر به امور مادی و جسمانی، یعنی تماسهای بدنی و حمایتهای مالی نیست. اگر منحصر به این امور بود تعدد زوجات قابل توجیه بود. زیرا امور مادی و جسمانی را می توان میان افراد متعدد قسمت کرد و به هر کدام سهمی داد. در روابط زناشویی آنچه عمده و اساس است امور روحی و معنوی است، عشق، عاطفه و احساسات است، کانون ازدواج و نقطه پیوند دو طرف به یکدیگر دل است، عشق و احساسات مانند هر امر روحی دیگر قابل تجزیه و تقسیم نیست، نمی توان آنها را میان افراد متعدد سر شکن و جیره بندی کرد. مگر ممکن است دل را دونیم کرد یا در دوجا به گرو گذاشت. مگر می شود قلب را به دونفر تسلیم کرد؟ عشق و پرستش یکه شناس است شریک و رقیب نمی پذیرند. و... .

ایشان در جواب می فرماید:

ادامه مطلب
نویسنده : ذبیح خراسانی
تاریخ : یکشنبه 24 آذر 1392
نظرات

دلیل ازدواج‌های متعدد معصومین( علیهم السلام)

ازدواج‌های متعدد بعضی از معصومین ـ علیهم السلام ـ به چه دلیل بوده است؟

در پاسخ به این سوال لازم است این نكته یادآوری شود كه: در اسلام، داشتن چهار زن دایم جایز است بنابراین همة‌ افراد می‌توانند با توجه به امكانات خود و شرایط شرعی، تا چهار زن به طور هم‌زمان داشته باشند. امامان معصوم ـ علیهم السلام ـ با توجه به این حكم شرعی اسلام، حق داشتند كه به طور هم‌زمان تا چهار زن دایم داشته باشند با این وجود ازدواج‌های متعدد معصومین ـ علیهم السلام ـ حتّی در همین گستره‌ای كه شرع اجازه داده است، هیچ‌گاه از روی هوس نبوده و به خاطر برخی مصلحت‌هایی كه به آنها اشاره می‌شود، به ازدواج دوّم و... اقدام می‌نمودند.

برخی از دلایل عمدة ازدواج‌های متعدد برخی معصومین ـ علیهم السلام ـ عبارتند از:

ادامه مطلب
نویسنده : علی تهرانی
تاریخ : جمعه 22 آذر 1392
نظرات

وقتی مطلب اسلام با صیغه و چند همسری به زنها ظلم کرده  رو در جواب یکی از دوستان نوشتم بعضی از افراد گفتند که بخاطر قانون صیغه و چند همسری از اسلام زده شده اند به عبارت دیگه اونا اسلامی رو که صیغه و چند همسری رو درست بدونه قبول ندارند

ادامه مطلب
 
 
وبلاگ چندهمسری برای تبیین مسئله و آگاهی بخشی پیرامون آن به جامعه در چهارچوب شرع مقدس اسلام فعالیت میکند تا اندیشه ها و باورهای نادرست را اصلاح نماید و نظرات و تجربیات کاربران محترم را در اختیار همگان قرار دهد. برازنده شخصیت دینی هرکس به رعایت ضوابط و مقررات و اخلاق در چهارچوب شرع مقدس اسلام است. لذا خدا محوری به جای دیگر محوری پایه و اساس فعالیتهای دینی - فرهنگی ماست.
شما میتوانید از طریق ایمیل: chandhamsari@gmail.com پیامها، اطلاعات، مطالب علمی و ... و یا در خواست همسریابی خود را ارسال نمایید. و یا با شماره 09351520403 تماس بگیرید.

ذبیح خراسانی
. ذکر روزهای هفته . دانشنامه عاشورا